《孟子》智慧名言故事：枉己者，未有能直人者

王其俊音流瑜伽研究

2024-09-02

东篱高士图轴 南宋梁楷

《孟子》智慧名言故事：枉己者，未有能直人者

【名言】

枉己者，未有能直人者也。

——《滕文公下》

【要义】

枉己，屈辱自己。直人，使别人正直。

孟子游历诸侯，是为了宣传、实行自己治国、平天下的主张。他有时主动地拜见诸侯，有时诸侯召见而不前往。孟子奉行的一个根本原则就是保持自己的志向、节操，反对枉曲自己而顺从别人。有一次在齐国时，学生陈代对孟子的行为感到不可理解，便询问说：“您不肯轻易拜见诸侯，似乎是拘守小节吧！如果现在去拜见他们，得到实行自己主张的机会，大的可以成就王业，统一天下；小的可以成就霸业，称霸中国。而且《志》书上曾说：‘委曲一尺,就能伸长八尺。’似乎可以按照这样的原则去做。”陈代的用意是劝说孟子小处委曲，以求得大的利益。

孟子引述历史事例，阐述了君子要坚持志向、节操而不能枉己从人的主张。他说：“从前齐景公打猎时，用召唤大夫的旌旗去召唤管理园林的官吏。这位官吏不听从召唤，齐景公十分恼怒，便下令诛杀他。孔子听到这件事，便称赞这位官吏说：‘有志之士坚守节操，不怕死无葬身之地而弃尸山沟；勇敢的人见义而为不怕丧失生命。’孔子之所以称赞他，就在于这位官吏拒不接受不合乎礼仪的召唤。如杲不等候诸侯的礼聘就贸然前往，那就是不自重而失去节操。”

孟子进一步分析了“枉尺直寻”的实质，指出：“所说枉尺直寻，纯粹是从追逐私利而谈的。如果只追逐私利，即使是枉曲了八尺而伸直一尺，也不是小利，难道就能去做吗？”孟子的反诘，告诫陈代不能因追逐私利而丧失人的节操。为了深入向陈代阐明这个道理，孟子又列举了王良为赵简子的宠幸小臣奚驾车打猎的故事，进一步评论和引申说：“驾车的人尚且把放弃准则而讨好拙劣的射手当做耻辱，如果放弃礼仪准则而迎合射手，猎获的禽兽纵使堆积如山，也是不能做的。如果我屈辱自己的志向而去顺从诸侯，这究竟是为了什么呢？”孟子直言不讳地批评陈代枉曲自己而顺从别人的错误，最后提岀了上述名言。就是说，自身不正直的人，是从来不能使别人正直的。

孟子继承、发展了孔子关于不能首先端正自己、就不能端正别人的思想，强调保持士人的坚定志向、崇高气节、高尚独立自主的人格。他认为，君子拜见诸侯，是为了实现自己的主张和抱负，而不是追求富贵利禄。有志之士拥有的仁义节操和人格尊严，高于为政者拥有的富贵权势。君子只有保持坚定的志向和节操，才能不屈辱自己而顺从诸侯。孟子的名言，高扬了人的高尚气节和人格尊严，在中华民族的历史上，许多有志之士为了保持高尚独立的人格，不畏权势，刚直不阿，就是深受孟子思想的熏陶和影响。

【故事】

这里讲的是李白傲视权贵的故事。

李白（701～762年），字太白，自号青莲居士。酒仙翁，又号谪仙人，唐代著名的诗人。

李白聪明伶俐又勤奋好学，从小就阅读了大量的书籍。到十岁的时候，便精通诗书音律，吟诗作文十分拿手，而且还练得一手好剑法，可以说是文武兼备。他的性格属于豪放不拘的类型，喜欢结交朋友，常常把自己的钱拿出来，请朋友喝酒。酒席之间，李白与朋友们高谈阔论，吟诗做赋，酣畅淋漓，经常大醉而归。李白有一个时期居住在山东的徂彿山，天天与孔巢父、韩准、张叔明、裴政、陶沔等五个人喝酒吟诗，笑谈国事，被人们称为“竹溪六逸”，就是六个旷达不羁的人。

从二十多岁起，李白为了增长见识，丰富阅历，就到各地去观光游览，广交天下朋友。他从南到北，走过很多地方，不仅去过长安、洛阳、金陵、江都等当时的许多大城市，还去过洞庭、庐山、会稽的许多名山胜地。由于他知识渊博，见多历广, 又加上过人的才智，因此写岀了很多脍炙人口、流传千古的诗篇。

李白自小就抱负宏伟，志趣远大。长大成人后，便进入一种道德高洁、精神不俗的境界。当时读书人要想求取功名，都必须参加考试。可是李白并不满意这种一步步往上爬的常规做法。在他的一生中，从来没有去参加过一次考试。他十分自信，相信自己是国家的栋梁之才。李白常常把自己比做谢安，谢安是东晋时期著名的政治家、军事家。他认为自己一定能像谢安那样，为国家贡献自己的才干。

天宝元年（742年）正月，唐玄宗下诏，命令百官大臣推荐贤能之人。这时李白正好在京城长安。著名诗人贺知章向唐玄宗推荐启奏，说是长安城新来了一个大诗人，名叫李白，是个天才，诗歌文章都做得十分出色。唐玄宗原来也听说过李白的大名，自然一奏就准，便命贺知章快去带李白来见他，要当面试李白，是否真有才能。

李白听说唐玄宗要见他，心里很高兴，以为自己施展才能的机会到了，就十分爽快地跟着贺知章进了宫。唐玄宗在殿里接见了李白，问了些问题，谈了--阵话，李白对答如流，出口成章，而且见解深刻，妙语连珠。唐玄宗听得满面春风，十分高兴，当下就称赞道:“你是个普通的读书人，可连我都知道你的名字。今日一谈，果然名不虚传啊！”于是，唐玄宗就把李白留在翰林院，要李白专门给他起草诏书。

李白生性爱喝酒，而且一喝起来，不到酩酊大醉不放下酒杯。李白的许多诗作都是在酒席上或酒酣耳热之后写的。酒助诗兴、诗赖酒发是李白写诗的一个显著特点。“李白斗酒诗百篇”的诗句，就是这一特点的真实写照。所以人们都称李白为“诗仙”，更是形象地说明了李白以酒赋诗、飘忽潇洒的独特个性。进了翰林院，李白喝酒的习惯并没因此改变。一空下来，他便找些诗友到长安酒店里去喝酒。

这时的唐玄宗已经六十岁出头了，宠爱年轻貌美的杨贵妃。杨贵妃聪明伶俐，在音乐方面有较高的修养，深得唐玄宗的欢心。于是唐玄宗每天在杨贵妃的陪伴下，饮酒作乐，不理政事。他们一边品尝着美酒佳肴，一边听着乐师们演奏乐曲、歌妓们演唱歌诗。时间长了，就觉得腻了，想编些新曲新词来听。

这一天，唐玄宗叫乐工写了一首新曲，需要填上歌词，才可演奏演唱。想起了刚进翰林院不久的李白，就命太监去召李白进宫。太监得令去请，可是在翰林院，在李白家，都不见他的踪影。有人告诉太监，李白上街喝酒去了。

太监十分着急，忙上大街去找。找遍了长安城，才在一家酒店找到了他。只听李白鼾声大作，伏在桌上睡着了。太监们使劲摇着李白肩膀，大声吆喝:“快醒醒，皇上要见你。”李白睡意矇胧地站起身，揉揉眼睛，奇怪地看了看，又坐下睡着了。太监们见李白这个样子，不由分说，便七手八脚把李白抬进轿，一路小跑，送到了宫里。

进了宫，抬下轿来，李白仍是东倒西歪，身子根本不听使唤，连向皇上必行的朝拜礼也没法做。太监们见他醉得实在厉害，就端来一盆凉水，洒在李白脸上。李白这才慢慢清醒过来。唐玄宗是个爱才的人，又想听李白写的诗，心里虽有些不痛快，也不便责怪什么，就命太监备好笔砚，叫李白马上把歌词写出来。

李白席地坐下，提起毛笔，忽然觉得靴子套在脚上，很不舒服。斜眼看去，只见宦官头子高力士卑躬屈膝地站在一边，就把脚往他跟前一伸，说:“把靴子给我脱掉，这个高力士善于钻营奉承，很得唐玄宗宠信，平日里打着皇上的旗号，在宫廷里耀武扬威，恣意横行。李白哪里看得惯这样的卑鄙小人，早就想找个机会治治他。高力士见李白一个小小的翰林官，居然命自己为他脱靴，心里又气又恼。可唐玄宗在一旁等着李白写歌词,哪里敢发作呢，只好装出满不在乎的样子，就跪下来给李白脱掉靴子，口里一边自我解嘲地说:“酒醉成这样，真没办法。”

李白脱了靴，就挥笔写起来，根本不理睬高力士的自言自语。一阵笔走龙蛇，三首《清平调》歌词就写好了。唐玄宗拿过词稿，吟读起来，那隽秀的词句，鲜明的节奏，使得唐玄宗龙心大悦，便让乐工依曲演唱。

这时正是唐朝号称盛世而乱世已在萌芽的时期。政治腐化，权臣弄奸，宫廷中的权贵过着极端荒淫奢侈的生活。官吏贪污成风，人民的生活却日益贫困，生产力也渐趋衰落。李白看到皇帝只知游乐，不顾国事，而自己不过是为他们享受服务的工具，心情更加沉重。李白决不对皇帝、权贵做出奴颜婢膝的丑态，他在《梦游天姥吟留别》中挥笔写下了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的著名诗句，抒发了自己藐视权贵如粪土、不枉己从人的高尚节操和情怀。

李白蔑视权贵，权贵也容不得李白。高力士等人排挤他，攻击他，唐玄宗也看不惯他。李白清醒地看到自己和宫廷无缘，就主动向唐玄宗上书，要求离去。唐玄宗也不挽留，送了他一些钱，就让他走了。天宝三年（744年）春，李白离开长安，重新浪迹天涯去过那种自由自在的生活去了。

李白不屈辱自己、傲视权贵的故事，表现出刚直不阿的大丈夫气概，再次说明“枉己者，未有能直人者也”的深刻道理。

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