Sant Mat 常见词语中英文对照简释附：Sant Mat内在诸境域名词的翻译和释义

音流瑜伽研究

2024-09-02

古鲁那纳克（Guru Nanak）

Sant Mat 常见词语中英文对照简释

编者按：Sant Mat的一些修行方面的名词相对专业，同样的英文单词译为中文时各传承或许就不同；即使是同一传承的译者，对同一英文单词，因为译者的习惯不同而有不同的中文翻译。大概率新华社还没有顾及修行领域的翻译，至少小编没有这方面的资讯。小编一直想Sant Mat各传承的诸位爱心译者能够有机会讨论讨论，把Sant Mat英（语）译中（文）统一一下。

今天刚好有同学问到Sant Mat的修行专业名词的中英文对照方面的资料，小编就匆忙整理了一下，注释以贝雅斯传承资料为主，参考了某公众号匿名爱心译者的部分翻译，谨此说明并诚致谢意！记得当时看到该匿名爱心译者的翻译资料（如《夏巴呈》系列等）时，激动万分，感激之情无法用语言形容，借此机会，小编诚心诚意地说声“谢谢”！

其中部分名词大小写混杂未及一一校正，祈请大家大度将就一下。

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A部

Adi Granth（阿迪·格兰斯）或Adi Granth Sahib(格兰斯·萨希布) 1、Adi Granth字面上的意思是，基本的经典，本初经，原初圣典。也称为“格兰斯·萨希布（Granth Sahib）”。 2、Adi Granth音译为：阿迪·格兰斯，阿迪·格兰特、阿底·格兰斯、阿底·格兰特。Adi Granth Sahib音译为：格兰斯·萨希布。 3、阿迪·格兰斯（Adi Granth）珍藏了古鲁纳那克传承的前五位上师和第九位上师，以及来自印度各地方的许多其他的圣人所著的赞美诗。这使这部经典成为不同宗教、文化、职业和地理背景的圣人们所著的通俗易懂和优美的神秘主义诗歌集。 4、阿迪·格兰斯（Adi Granth）由锡克教第五位古鲁阿晋(Guru Arjun)汇编，代表了所有真正的圣人们的普遍观点（见地）。 5、Sant Mat 公认的最神圣的经典。

Agam Lok(阿甘·罗克) 1、Agam（阿甘），达不到的； Lok（罗克），境域。Agam Lok(阿甘·罗克)，达不到的境域。 2、在Sant Mat，指第七灵境（位于第六灵境之上）。

Alakh Lak (阿拉克·罗克) 1、Alakh(阿拉克)，看不见的；Lak(罗克)，境域。Alakh Lak（阿拉克·罗克），即看不见的境域。 2、在Sant Mat，指第六灵境（位于Sach Khand 萨其·坎之上）。

Anami Lok(阿纳米·罗克) 1、Anami(阿纳米)，无名；Lok(罗克)，境域。Anami Lok(阿纳米·罗克)，无名的境域。 2、在Sant Mat，指第八灵境（位于第七灵境之上）。

Anda或And（安达） 1、字面的意义是“蛋”。 2、在Sant Mat 里，指星光境（第一灵境），宇宙的一个大区域，在物质境域(Pind或Pinda，即平德)的直接上方。

Asura（阿修罗） 1、恶魔。Asura Lok （阿修罗·罗克），Lok意为境域，Asura Lok意即恶魔的境域。 2、在《吠陀经》最古老的部卷(Rig Veda)，Asura（阿修罗）是指至高无上的灵；于后期sura（苏拉）意指“神”(gods)，Asura（阿修罗）意指“恶魔”，上帝(God)的敌人。

B部

Bhanwar Gupha(般瓦·古帕) 旋转的洞；第四灵境的名字。

Beas(贝雅斯，毕斯) 1、地名，座落在旁遮普省贝雅斯河岸的一个小村庄的名字。 2、在Sant Mat 里，特指Sant Mat主流传承之一圣.古林德.辛格（Sant Gurinder Singh）师父传承的主要活动地。

bhajan(巴赞，拜赞) 1、原意是：崇拜，赞美，奉献。 2、引申意义为：虔诚歌颂至上的主（如祈祷歌等）。 3、持续地想念主。 4、Sant Mat 里实修方法之一：倾听内在的声音（Shabd，夏白德）。

bhakti，bhagti （巴克提，巴格提、巴提、巴克蒂）1、原意为：虔诚、崇拜、热爱、爱慕、尊敬。也译为：奉爱。 2、在灵性修行上，指通过虔诚、奉献以取悦于上帝（主）、古鲁、真上师的方式，达至与神合一。这是修行成功必不可少的准则。

brahm(婆罗曼，也译婆罗贺摩，梵，梵天) 垂库提，第二灵境的统治者；也称为婆罗曼·罗克(三界的名字)的统治者；许多人将它视为至高无上的主。

Brahmand(婆罗曼)或Brahmanda(婆罗曼达) 字面意义是，“梵天之卵（蛋）”；宇宙的大区域，从安达（星光境，即第一灵境）向上延伸到般瓦·古帕（第四灵境）；梵天对此整个区域(宇宙)有管辖权。

C部

chakra(轮、脉轮、中心) 1、chakra，轮、脉轮；中心、人体能量中心；神经节。指色身和内在灵境的能量中心。 2、指人体中六个能量中心(海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉心轮等六个脉轮)的任何一个，轮的部分像莲花瓣。

chaurasi (巧拉西) 八十四；八十四之轮，或转生之轮。此名词意指在印度教神话和圣典中，宇宙有八百四十万物种的观念。神秘主义者采用这个名词来告诉人们，灵魂在宇宙中根据因果定律经历很多次的生死。也见：卡玛，阿瓦加万。

D部

Darshan Dashan （达善，也译为：达显、达圣、达瞻）1、原意为：目光，视线、观看、景象、所看见的景象等。 2、外在的Darshan（达善）：意指怀着深深的敬意和虔诚，专注地、全神贯注地看着灵性导师。 3、内在的Darshan（达善）：行者在内在见到自己的上师的光明体。

Daswan Dwar(达斯温·德瓦) 1、字面上的意义是第十扇门。据说垂库提有一个十扇门的内部城堡，其中的九扇门是开着的，第十扇门通往第三灵境却是关闭着。因此，第三灵境本身便被称为达斯温·德瓦。 2、在Sant Mat，达斯温·德瓦(Daswan Dwar)是第三灵境的一个名称。 3、在Sant Mat，行者到达达斯温·德瓦(Daswan Dwar)后，卡尔（Kal）的负面力量不再对灵魂有吸引力，但是，行者并没有达至真正的“活时解脱”。

Dera(德拉) 原意为一个营地或属地。Sant Mat 里特指位于印度旁遮普省的贝雅斯河岸的拉达·索阿米的道场。

dhyan(迪样) 原意为入定。Sant Mat 指在里面的观想，圣人们传授的一种禅观方法，弟子以这种方法观想里面的师父的形象。需要修习者有一定的专注力。

邓纳玛克(dhunatmak )，邓纳米克(dhunatmik ) 无法描述的根本的声音，它不能被写出、被说出，也不能被肉耳听到；只能被灵魂经验的那里面的音乐。也见：夏白德。

F部

faqeer（阿语，法契尔） 穆斯林圣人。第三灵境之主的阿拉伯语名字。

G部

gurmukh (古鲁慕克，也译：古鲁慕客) 1、mukh（慕克），一张脸；gurmukh(古鲁慕客，古鲁慕克)，一个脸转向古鲁的人或一个面朝向古鲁的人。2、引申意义为：一位已完全臣服于古鲁的人。3、也指一位极其高等的灵魂。4、也指一个道行很高的人。5、有时也指一位圣人或一位完美真师。

Guru Nanak(古鲁那纳克，也译：古鲁纳纳克，古鲁纳纳，古鲁纳那克)(1469一1539) 古鲁那纳克出生在拉合尔( Lahore)(现在属巴基斯坦)附近的塔万迪(Talwandi)。他的父母亲是卡鲁( Kalu)和垂普塔(Tripta)。那纳克上师大力谴责人们的正统信条，而强调宗教的灵性方面以及对上帝和人的爱。他有四次的大旅行来传播他的教义。在在Sant Mat 里，公认古鲁那纳克为真上师。

gyanis （戈雅尼，印语，学者） 字面意思指那些掌握知识的人；秘传之意为：理论家的专有名词。

H部

hansa(汉萨、天鹅) 天鹅，纯洁的象征，对梵天以上诸灵境的高度进化的灵魂的称谓；而进化较少的灵魂常被比为乌鸦。

Huzur Hazur(哈祖尔、胡学尔、哈学尔) 用于对国王、圣人和地位高贵的人士的尊称。

J部

jiva(吉瓦)或jiv(吉夫) 任何生物；个别的或未得到解脱的灵魂；通常意指人类。

Japji Sahib(贾普吉·萨希布) 《格兰斯·萨希布》的第一部分，它包含了纳那克上师的言论，它是全部《格兰斯·萨希布》的精髓。

jot(佐)或jyoti (佐提) 光，火焰；指第一灵境(即千瓣莲花)的光。

K部

Kabir Sahib(卡比尔先生) 1、印度著名的圣人(1398-1518)，卡比尔生活在贝纳雷斯(Benares )，传播和修习 苏勒·夏白德·瑜伽，以织布为生。他谴责印度教徒和回教徒的愚行外在的宗教仪式的修习。他的继承人是达拉姆·达斯(Dharam Das)。 2、在Sant Mat 里，一般认为卡比尔是真上师，并实修到达过第五灵境以上的诸灵境。

kal（卡尔） 1、kal（卡尔）字面上的含义是：时间和死亡。 2、梵天的另一个名字，三个可毁坏的世界(物质世界、星光境、因果境)的统治者，他严格按照业的律法进行审判管理。 3、卡尔的总部位于第二灵境——垂库提，他是垂库提的统治者。 4、普遍心智，宇宙心智。 5、负面灵力。 6、卡尔（kal）被多数的宗教和修行者误以为至高无上的主。

Kalyug或Kalyuga(卡尔尤加) 时间的第四周期，即黑暗时代或铁的时代。我们现在正生活于这个时代。见：尤加(yuga) 。

kam (卡姆) 情欲，情绪，欲望；五情(情欲、愤怒、贪婪、贪爱、自我)之一。也见：krodh(克罗德) ，lobh(罗布)，moh(莫赫 )，ahankar(阿汉卡)。

karma卡玛 业，行为；作用与反作用的律法，因和果，灵魂要根据卡玛面对所有自己行为的结果。业的律法将灵魂囚禁在万物中，这是因为灵魂需要不断地投胎成各种生命体来偿还它在无数个前世做下的行为。

kundalini(昆达尼里、军荼利尼) 意指盘绕的能量，它位于脊椎底部，最低的能量中心——海底轮(Mul Chakra之上)。当它被醒起时，会像展开的蟒蛇那样，经由脊椎的中心管道向上升。萨桑义应避免这种修习法，因为它很容易耗散灵能，引致疾病、疯狂或死亡。

L部

lok(罗克) 境域；世界。

M部

Maharaj(玛哈拉吉) 字面的意义是伟人的王者；这是一种尊称。

Mahatma(玛哈玛) 伟大的灵魂；也用来称谓灵性很高的人。

Mansarovar（曼萨鲁瓦湖） 在达斯弯德瓦尔里的一个湖泊，也称为花蜜（甘露）之湖（阿姆利则）。灵魂在这个湖中沐浴之时，就洗净了自己所有粗糙的附着物，开始转变成纯洁的灵魂，也就是圣人们通常提到的天鹅（汉萨hansa）。

Maha Sunn(玛哈·申) 一个具强烈黑暗的灵境，位于申或达斯温·德瓦之上、般瓦·古帕之下。它事实上是六个大灵境中的一个。但圣人们不把它称为一个灵境，以便保护弟子，使弟子们不会老想着它。只有借着一位灵性上师的帮助才能越过它。因此，虽然有六个大灵境，圣道文献只列出了五个灵境。这一境域被包含在那五个灵境中，而不把它称为一个独立的灵境。因此，达斯温·德瓦事实上为申和玛哈申二者所组成。

Mat (玛特) 教义；系统；道；宗教；教理。

Manmukh（曼慕客，曼慕克） 1、mukh（慕克），一个脸；Man(曼) ，心智。Manmukh（曼慕客，曼慕克），原义为一个脸转向心智的人或一个面朝向心智的人。 2、引申意义为：一个完全服从心智的人。 3、一般认为，这个世界绝大多数的人都是Manmukh（曼慕客，曼慕克）。其意义跟gurmukh(古鲁慕客，古鲁慕克)相反。

maya（玛雅，也译：玛亚，马雅） 1、幻象或幻觉，错误的观念。 2、感官认识到的世界。 3、因为没有真实的存在（永恒的存在），所有现象世界都是玛雅。 4、一切不永恒的、不真实的或不真的东西都称作玛雅。 5、玛雅看似存在，但并不存在。 6、玛雅或说幻象的面纱遮住了我们的视线，看不到上帝（实相）。

N部

Nam(纳姆) 1、对纳姆(Nam)，不同的圣人（国度、语言的不同）有不同的命名，如：名（Name）、道（Word）、夏白德（Shabd）、罗格斯（Logos）等。 2、指至高无上的创世主的能量和创造力。祂支撑着整个宇宙。 3、纳姆(或这个力量)也存在于每个人的内在。 4、我们（在内在）去了解祂时，会将其认知为光和音，因此，纳姆(Nam)也常被称为“音流”或“可听见的生命之流”。 5、纳姆(Nam)与《圣经》里所说的“圣灵”定义接近。

nirat(尼勒) 1 灵魂内在看的能力；2 内在的注意力。

O部

om(唵、嗡、奥姆) 梵天的声音；可听见的生命之流或第二灵境的声音。也见：夏白德。

P部

Parbrahm(超梵天) Par，超越；brahm，梵天；Parbrahm，意即超越了梵天或梵天境域以上的灵境。

param sant(帕拉姆圣人) 一位至高无上的圣人；一个达至或成就了最高灵境的圣人。

parshad(帕沙德)，parshadi(帕沙迪)或prasad(普拉萨德) 意指加持物。

Pind、 Pinda（平德） 1、（大）指物质世界，（小）指人的身体。 2、在Sant Mat里，指宇宙中最低等的大区域的名字。

Prana或Pran(般那) 生命力，精髓或生命之气。

Pranayam (般那扬) 帕坦佳尔(patanjali )瑜伽体系的组成部分，它试图以控制呼吸来控制生命之气(般那)。若没有一位师父或上师作指导，这个修习法是不被推荐的。也见：古鲁。

R部

Radha Soami或Radha Swami(拉达.索阿米、拉达·史华密) 灵魂的主；绝对至高无上的主的名称。

rishi(力希) 已开悟者，开悟者;古印度的贤人，虽然通常并不是圣人，但已获得某些层次的灵性成就。也见:圣人，瑜伽士。

S部

sadhu或sadh(萨度，也译：萨杜) 在Sant Mat 里，一般指一位已控制住了心智的人，一位已越过心智和物质境域、并已到达第三灵境(达斯温·德瓦)的人。

sahansdal kamal（千瓣莲花） 1、Sahansdal Kanwal（音译：萨汉斯达·坎瓦尔）、Sahans Dal Kamal（音译：萨汉斯达·卡玛尔）、Sahasradal Kamal(音译：萨哈斯拉达·卡玛尔)，意义均为千瓣莲花。2、在Sant Mat 里，指星光境、第一灵境。3、有一些宗教的创始者在千瓣莲花（sahansdal kamal）见到该境域的教主误以为究竟。

sahib(萨希布、萨希比) 主；可尊敬的先生，一尊称。

samadhi(三摩地) 超越了一切外部世界的意识的入定状态。

Sat Lok(萨特·罗克)，Sach Khand(即萨其·坎，也译：萨奇堪德，真领域，真境界) 原意为：真实的境域，或不可毁坏（不朽）的境域；在Sant Mat 里，指第五灵境，是（个体）灵魂的源头（故乡）。

sant（圣人） 1、汉语译为：圣人。2、本义指一位虔诚或圣洁的人。3、秘传之意为一位已经达到第五灵境（Sach Khand，萨其.坎）的人，一个已证知上帝的灵魂。 4、注意：这跟汉语日常所指的孔子、孟子等圣人的定义有不同。

Sant Satguru(圣真上师) 一位同时是灵性导师的圣人。凡是到达第五灵境的都是圣人，但不是所有的圣人都接受徒弟或被指定去教人。因此，每位真上师或萨特古鲁都是圣人，但并非所有的圣人都是萨特古鲁。

sanskars（梵语，桑斯卡、叁斯卡） 印象——高贵的和低劣的两种印象；灵性观点和灵性健康；心智的灵性倾向；许多前世留下的印象而产生的倾向。

sanskari (桑斯卡里、叁斯卡里) 一位有以前的背景的人；最适合灵修的人；已命定的人；求道者。

Sar Bachan(夏巴呈) 字面意义是，基本的，真实的或重要的话语。史华密·吉所著的书的名字。

Sat Purush(萨特·普鲁斯) 1、Sat(萨)，真正的或永恒的；Purush(普鲁斯)，存在；Sat Purush，原意为真正的或永恒的存在。 2、至高无上的存在；上帝；第五灵境的主。

Satguru（萨特古鲁，也译：萨古鲁，真上师） 1、Sat，真正的；guru，原意为赐予光明的人，灵性导师，上师。Satguru的原意为：真正的赐予光明的人，真上师。 2、在Sant Mat 里，指一位可以进入第五灵界（Sach Khand，萨其.坎)、或来自第五灵界的上师或灵性导师。 3、需要说明的是，凡是到达第五灵境的都是圣人，但不是所有的圣人都接受徒弟或被指定去教人。Satguru（萨特古鲁）是一位获得授权，要通过为灵魂印启进入音流瑜伽，并携带规定数量的灵魂返回上帝的圣人。不是所有的圣人都是Satguru（萨特古鲁）。

satsang(萨桑，也译萨特桑) 1、sat(萨)，真正的；sang(桑)，伴侣；satsang，与真理联合或结合。 2、亲近一位完美的上师或与他为伴是外部的萨桑；灵魂与上师的光明体，即内在的夏白德或纳姆的联合是在里面的萨桑。 3、最高形式的萨桑是溶入夏白德。 4、听灵性开示的聚会也称作萨桑；甚至想念上师和他的教义也是萨桑的一种形式。

satsangi(萨桑义) 1、与真理结合者。 2、在Sant Mat 里，指一位已到达第一灵境的人。3、一位完美上师的印启弟子。

seva或sewa(赛瓦，也译为：歇瓦、舍瓦) 1、（无私的）服务、志愿工作；在印度宗教中，指服务上帝的工作。 2、在Sant Mat 里，指自愿地为上师或他的弟子们服务。服务的形式有四种：钱财、身体、精神、灵性。 3、seva（赛瓦）的最高形式是灵性的服务——即修习禅观。

Shabd （音译：夏白德） 1、夏白德是Shabd的中文音译，一般指“道”或圣音；灵性声音；不奏自鸣的音乐；音流，那个创造的力量，万物之源。在内在诸灵境，Shabd显示为声音和光——音流行者用能看的能力去了解上帝（实相）的时候，会将其识别为光；用能听的能力去了解上帝（实相）的时候，会将其识别为音。 2、通过夏白德，上帝永恒的力量将灵魂从其原本的家园（Sach Khand，萨其.坎）送下来居住在上帝创造的世界中，而灵魂也必须经由同一力量踏上归途。除了一位在世的真师以外，无人能揭示夏白德的秘密，无人能将弟子的意识与夏白德相接。 3、如果用老子《道德经》里的概念来类比的话，Shabd（夏白德）接近“道生一，一生二，二生三”里的“一”的定义。

shabds(夏白兹) 赞歌；配上音乐的圣典的经文的段落；在萨桑上经常被一位歌手(帕迪pathi)伴唱。相对于内在的声音(夏白德)，这些都是外在的声音。也见:夏白德，萨桑。

Shiva(湿婆) 印度教三位一体神，创造者，支撑者，毁坏者(巴拉玛，毘瑟奴，湿婆)的第三位神。

sikh或shiskya(锡克) 字面意义是，弟子或追随者；即切拉(chela)。那纳克上师以及他的九位传承者的弟子都被称为锡克。这个名字也用来指一位已达致内在的第一灵境的人。

Simran（习穆兰，也译：席慕兰、西木兰） 1、原意为：回忆，回想或复念（一个咒语）。 2、怀有爱心的忆念或冥想至高无上的存在。 3、按照一位完美的上师的指示复念五个圣名。

Soami或Swami(索阿米、史华密) 主；那至高无上的上帝；上师；通常指所有灵性导师。也见：拉达·索阿米。

swaanti （斯宛提）阴历时期特殊的雨点。普遍认为，雨鸟（查特里克chaatrik或帕皮哈papeeha）从不飞落到地上去喝河里与池塘里的水。他们张着嘴在天空飞来飞去，一直乞求纯净的斯宛提雨滴来解渴。斯宛提雨滴落入蚌壳就变成了珍珠。

surat （苏勒，也译：苏拉特） 1、surat （苏勒）原意指灵魂在内在集中并体验到内在境界的喜悦之能力。用中国修行常用术语解释，意为：能觉（察）之性。 2、有时也特指能觉（察）之性中内在能听的能力。 3、因为身体中的意识的存在是由于灵魂在体内，因此灵魂也被称为surat （苏勒）。

Surat Shabd Yoga(苏勒·夏白德·瑜伽，也译：音流瑜伽、应觉瑜伽) 1、使灵魂(苏勒)与道(夏白德)连接和溶合的修习方法；一旦灵魂溶入夏白德，就会被夏白德带到它的源头，“主”（即：至高上帝或原初佛性）那里。 2、在Sant Mat 里，一般认为：真上师是“道成肉身”，修行的基本原理是：“弟子溶入上师，通过溶入上师而溶入道”。

T部

Trikuti(垂库提 ) 1、原意为：三个突出物，三个尖角。 2、在Sant Mat 里，因为有三座巨大的光山，（内在）第二灵境（因果境）被称为Trikuti(垂库提 ) 。 3、Sant Mat 认为，Trikuti(垂库提 )是第二灵境（因果界）的总部，是普遍存在的心智或称为梵天（brahm）的座位，梵天（brahm）是三个世界——物质世界、星光世界（第一灵境）和因果世界（第二灵境）的统治者。 4、Sant Mat 认为，个体业力的源头也在Trikuti(垂库提 )。这个领域最难通过，因为这意味着一个人的心要完全臣服，而这个任务几乎不可能立即完成。

Tulsi Sahib(菟斯先生) 一位伟大的哈拉斯地区(Hathras)的圣人和诗人。Sant Mat的阐述者及《噶·罗摩衍那》的作者。他于1763年生在佩斯瓦斯(peshwas)的王室家庭。他在U.P.的阿利加(Aligarh)附近的哈拉斯安顿了下来，在那里他被称作达基尼·巴巴(来自南方的圣贤)。早在索阿米·吉出生的很久以前，他母亲就是菟斯先生的弟子，而且索阿米·吉自己是他的徒弟。菟斯先生于1848年离世。

Triloki(垂洛基) 三界：物质世界(平德Pind ) 、星光世界(安达Anda)、和因果世界(婆罗曼Brahmand)，都受梵天的统治。

tisra til(提斯拉·提) 第三眼；精微体中的一点，位于两眼眉之间的后面。在人体中心智和灵魂的总部。圣人的弟子们专注的起点，从这一点，他们往上升。也被苏非教称为“黑点”[ black point(nuqta-i-saveida) ]，在《圣经》中被称为“单一眼”(single eye)。

U部

Upanishad(奥义书) 《吠陀经》中关于神秘主义教义的哲学和神秘主义的组成部分。优波尼沙的字面意思是“坐得很靠近或坐在旁边”，此教义被如此命名，因为这些秘密和秘诀是由导师亲自向弟子传授的。奥义书是《吠陀经》的最后部分。

V部

Vishnu(毘瑟奴) 印度教三位一体神，创造者，维持者，毁坏者(巴拉玛，毘瑟奴，湿婆)中的维持神。

Vedas(吠陀经 ) 字面意义是知识；印度教徒的四部圣书：梨俱·吠陀( Rig Veda，诗篇吠陀)，婆摩·吠陀(Sam Veda,，咏歌吠陀)，耶柔·吠陀(Yajur Veda，祭词吠陀)和阿闼婆·吠陀(Atharva Veda，咒文吠陀)中所显示的知识。

varnatmak(瓦纳玛克) 可描述的；可说出或可写出的。也见：邓纳玛克（dhunatmak）。

Y部

Yoga、yog(瑜伽) 1、字面意义为：合一、结合、相应。即与至高无上的主（上帝）合一、相应。 2、神秘主义的意义为：通过灵性修习（禅观等）达至与上帝合一。 3、泛指一切目标在于使灵魂与上帝合一的方法。

Yama(亚玛，阎王) 死亡之主，他管理未受印启者在临终时的灵魂。

yamdoot(扬多特) 死亡的使者或差使(doot，多特)。

yuga(尤加) 时代;时间的大周期。印度教的神话把时间分为四个不断循环的时代:金时代(萨特·尤加);银时代(特雷塔·尤加);铜时代(德瓦帕·尤加);和铁时代(卡尔·尤加)，我们现在正经历着铁时代。一千个尤加为一大时代(即大尤加)，它相当于梵天(婆罗贺摩)的一天。圣人们采用了这个概念来表达世上的生命那永恒地在变化的性质。

yogeshwar(瑜伽士瓦)或jogishwar（梵语,究吉师瓦） 瑜伽士之王，或至高无上的瑜伽士；一位己经到达第二灵境，即婆罗贺摩·罗克，因果境的人。

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Sant Mat内在诸境域名词的翻译和释义

编者按：在大陆真正的实修中，灵性导师的重要性不言而喻。除此之外，对于内在境域的描述的资料几乎阙如。一方面，是由于实修证悟大师的匮乏，同时导致对于内在境域的描述欠缺；另一方面，也由于大陆实修系统偏重修行理论的研究，将内在体验的描述视为（半）禁区，即使有些许经验，也多在师徒间口传心授，鲜见诸文字或外传。

方便有多门，归元无二路。真正的证悟之路，只有一条；真正的实相只有一个。在国际实修领域，Sant Mat系统被公认为是灵魂的科学，实修的每一阶段、每一进程都有客观而丰富的指标，其中，对内在境域有相对详尽的描述，如第一、二、三灵境跟大陆实修的欲界、色界、无色界相仿，但是公开的资料更为翔实，而Sant Mat系统对于无色界之后的描述，应该可以作为行者实修的参考。

小编将Sant Mat内在诸境域名词的翻译和释义汇总于后，供实修行者们参考。当然，除了真实内在境域的资讯，大陆实修更欠缺的是有实修实证的证悟大师。更多的资讯，请咨询Sant Mat各传承系统。

一、千瓣莲花（sahansdal kamal）---Sant Mat 常用词汇简释

1、Sahansdal Kanwal（音译：萨汉斯达·坎瓦尔）、Sahans Dal Kamal（音译：萨汉斯达·卡玛尔）、Sahasradal Kamal(音译：萨哈斯拉达·卡玛尔)，意义均为千瓣莲花。

2、在Sant Mat 里，指星光境、第一灵境。

3、有一些宗教的创始者在千瓣莲花（sahansdal kamal）见到该境域的教主误以为究竟。

二、Trikuti(垂库提 ) ---Sant Mat 常用词汇简释

1、原意为：三个突出物，三个尖角。

2、在Sant Mat 里，因为有三座巨大的光山，（内在）第二灵境（因果境）被称为Trikuti(垂库提 ) 。

3、Sant Mat 认为，Trikuti(垂库提 )是第二灵境（因果界）的总部，是普遍存在的心智或称为梵天（brahm）的座位，梵天（brahm）是三个世界——物质世界、星光世界（第一灵境）和因果世界（第二灵境）的统治者。