《孟子》智慧名言故事：率兽而食人
孟子苏州石刻像
《孟子》智慧名言故事：率兽而食人
【名言】
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
——《梁惠王上》
【要义】
庖，厨房。厩，马房。莩，饿死的人。率兽，带领禽兽。食人，吃人。
孟子在梁国期间，曾多次向梁惠王宣扬仁政德治学说，使之受到了一定的启发。有一次，梁惠王对孟子说：“我愿高兴地听从您的指教。”为了引起梁惠王的好奇、关注和为自己的议论做好铺垫，孟子从侧面提出了“杀人以梃与刃，有以异乎”和“以刃与政，有以异乎”两个明显易答的诱问，待梁惠王作出肯定回答后，孟子根据梁国的社会现实，巧妙、严厉地批评了梁惠王施行暴政而将百姓置于死地的行径，义正词严地提岀了上述名言。这一名言的意思是说，现在您厨房里堆满鲜美膘肥的肉，马圈中饲养着剽悍健壮的骏马，然而您的百姓却饿得面黄肌瘦，野外横七竖八躺着饿死的人。这种情况对照起来，简直等于国君率领着禽兽而吃人。孟子所说的简短十六字，铿锵有声，鲜明、具体、生动、形象地揭示了梁国的贫富差别和等级对立；“此率兽而食人”一句，极其精炼地揭示了富贵压迫贫贱的实质。这样，梁国的社会现实和梁惠王暴虐百姓的行为跃然纸上，从而表现了孟子的社会批判思想。
孟子又接着指出：当我们看到禽兽互相残害、弱肉强食的时候，人们都厌恶、憎恨它们。您作为一国之君，实际是全国百姓的父母，应该像对待自己的亲生儿女一样，去爱护、保护百姓。然而您现在施行的暴虐政治，就像率领禽兽去吃人一样，老百姓怎能不厌恶您呢？您怎么能称得上百姓的父母官呢？
为了增强自己立论的说服力，孟子又引用孔子的话说：“第一个制作陶偶、木偶来殉葬的人，必定断子绝孙吧！”孟子引用孔子的“始作俑者”，实际上是隐喻梁惠王生活奢侈、不恤民苦、施行暴政、残害百姓的暴虐行径。他进一步评论说：“孔子之所以如此痛恨，就是因为殉葬的陶偶、木偶模拟人的形象。用像人形的俑来殉葬，尚且不可，又怎么能让百姓饥饿而死呢？”
孟子抨击暴政和同情百姓疾苦的精神，对后世思想家、政治家和诗人产生了重要的影响。譬如唐代著名诗人杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的千古传诵的名句，显然是从孟子的上述名言脱胎而来。另一位著名诗人白居易“与君啖肥马，可以照地光，愿易马残粟，救此苦饥肠”所表现出的忧虑百姓苦难 的思想情感，也显然与孟子是一脉相承的。
【故事】
在中国古代，著名的思想家和诗人用自己手中的笔，猛烈抨击了统治者暴虐百姓的不义行径。下面讲的是杜甫揭露和批判暴政的故事。
杜甫（712～770年），字子美，河南巩县人，唐代著名的现实主义诗人。二十岁以后，曾漫游齐、赵、梁、宋之间。天宝十四年（755年），已四十四岁的杜甫任管理军械库房的小官。安史之乱起，他被俘留居长安。后来为躲避旱灾和兵火，便携家入蜀，寓居成都。他经历唐玄宗、肃宗、代宗三朝，此时正是唐王朝由兴盛走向衰败的时期。唐玄宗后期，藩镇割据的局面逐渐形成，朝廷腐败，社会动乱，国势日衰。延续八年的安史之乱使唐王朝受到了严重摧残。叛军四处烧杀抢掠，使黄河中下游出现了千里无人烟的凄惨景象。生活在这个动荡历史时期内的杜甫，怀着对劳动人民苦难的深切同情，抨击、揭露了统治阶级穷奢极欲、荒淫无耻的生活。
天宝十四年（755年），杜甫任右卫率府胄曹参军的小官, 任务是看守兵甲器杖，管理门禁钥匙。这一年，他到奉先（今陕西莆城）去探望妻儿。沿途水、旱灾害不断，成群结队的穷苦百姓流离失所，饥饿、病死的百姓遍布荒野，统治者们却过着花天酒地、穷奢极欲的生活。杜甫穿着又破又单薄的衣服， 奔走在寒风呼啸的路上，手指冻僵了，连断了的衣带也难以系上。经过长途奔波，杜甫拖着疲惫的身体刚跨进大门，就听见 —片号啕声。原来，自己不满周岁的儿子刚刚饿死。杜甫的心像被撕碎了一样，他联想起沿途的见闻，无比悲愤地用血和泪挥笔写下了《自京赴奉先县咏怀五百字》，揭露了统治阶级的罪恶,深刻地反映了安史之乱前唐朝的贫富对立。其中，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，成为千古流传的名句。
杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”诗句，深刻揭露了统治者鱼肉百姓、率兽食人的罪恶。这些揭露和批判，与孟子“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”这一名言的揭露是一脉相承的，表现出仇视暴政、同情民苦的思想情感，具有一定的人民性。
本文摘录自《孟子智慧名言故事》作者：王其俊
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