藏传佛教故事：逝往法界，三日并出 ▎编篮师 ▎制伏卜者及法术 ▎超越诸毒 ▎谦卑侍师而成就 ▎在桥下皈依的小偷

憨氏音流瑜伽研究

2024-09-02

藏传佛教故事：逝往法界，三日并出 ▎编篮师 ▎制伏卜者及法术 ▎超越诸毒 ▎谦卑侍师而成就 ▎在桥下皈依的小偷

编著：憨氏

逝往法界，三日并出

喀热巴涅波生于札益吉巴萨地方，属吉氏家族。善知很多古老的旧密（宁玛）教法。他有一哥哥，被火烧死，故生悲感，于是到蔡贡叉磨寺卓微衮布香仁波切身边祈请教法。他涂泥封门3年，取得圆满教诫。在日乌穷堡寨随从香仁波切大师、堪布倍塘巴及十三信仰之僧出家。按香仁波切授记他曾修建了喀热吉日贡寺。此后，在措卧日生证悟之心，故把其侄子森格尊追送往香仁波切身边出家为僧，为此奉献重礼。在喀热地方建日措(修行小院)，东建扎西贡嘎，西建赛顶、日巴、普敦托卧日、绛喀龙等。喀热涅波住在扎西贡时，亲见六十二胜乐佛。住在索波寺庙时，其弟子奈觉益喜见到三眼佛。在托卧日时，天降惊雷时他以法手衣襟遮山岩，并以手势使森林中蔓延的大火自动熄灭。喀热地方的群众求雨时，向香仁波切祝祷，香仁波切站在漾贡九柱寺观看，派喀热帮助降雨，喀热地方即降大雨。在乔龙地，他祈请香仁波切灌顶之时，香仁波切亲见主要胜乐佛。

喀热巴临去逝时嘱咐说：“我胸前的吉祥结和法衣不要火化，请放到围廊上首的千手千眼佛像中。先把未焚的经书放在奈觉绛益的怀中，而后再一块放入喀热灵塔之中。把一枚由舍利雕成的胜利幢和一尊俱生本尊送给喀热寺的主持喇嘛岗喀瓦之手。我去逝之后，请将我的金身像放在今天的喀热寺中。我去逝之后，将转趋香仁波切的心中。”火化喀热涅波之时，天上出现三个太阳。之后，喀热地方官让尼泊尔人白玛造十一面观世音菩萨像，迎请到上围廊，为其开光时，有彩虹把拉萨和贡塘两边连接起来。

本则故事讲述了喀热巴涅波的高超本领

以及去世时的奇持景象。

编篮师

佛教僧侣，或称为比丘（Bhikkhus）通常终生持出家戒。放弃僧侣的生涯，常常会发生问题，虽然在不同的佛教传统里对于戒律或誓言的解释尺度有别。

阿弥陀佛（Amitabha）即无量光佛（Buddha of Infinite Light），住于西方佛土，称作德瓦千（Dewachen）或极乐世界（Great Bliss）。虔信者深信能重生于此净土者，将可快速地修证达到完全开悟之境。

在佛涅槃后几百年的古印度，有一位诚实优秀的比丘，每天都在他结居森林旁的一个小村落里化缘。有位当地的年轻女子为他俊秀的外表、正直的举止及其散发出来的宁静所吸引，不知觉地爱上了这位比丘。

慢慢地，这位比丘知道这件事情，他婉转地拒绝这女子的接近。随着时光飞逝，情况并未改进，这女子的热情与日俱增，已到了不能控制自己情绪的地步。愈是得不到她渴望已久的东西，她愈是想获得。无论她的朋友、亲戚或是村里长辈们如何劝导她，还有比丘以及他的同修们如何仁慈同情地与她谈论这件事，都没有人能化减她极度强烈的单恋情结。

这可怜的年轻女子已经变得失神欲狂，不时地哭啼，并想要自杀轻生。

谦逊的比丘知道了这情形，面对如此的一个难题，他发现极不可能就迁往他处，置这女子不幸的命运而不理。为了实践他为利众生的菩萨誓愿，这位正直的比丘终于同意了那女子绝望双亲的正式提亲。婚礼很快地准备并举行。

“如果一件事是值得做的，就应该尽力做好。”那位比丘心想。

他成为一个很好的丈夫，在各方面都很体贴，而他的妻子也深爱着他。这对夫妻以祖传的编篮技艺为生，他们的小孩后来也跟着一起工作。每当工作时，这位还俗的比丘双唇似乎不停地默念祈祷文，除此之外没有任何外在的迹象显示他从前的行业。他的诚实正直很快就被注意到。

小生意很快就变得兴隆，当地人们普遍认为如能拥有还俗比丘手编的篮子，幸运和兴盛都会降临他们身上。

几十年就这样过去了，这家庭也兴旺了，整个地区在物质与精神上都更充裕丰盛。这位正直的编篮师，背早驼了，人们经常向他寻求忠告和祝福。他的孩子继承他的风范，子传孙，孙传子……

时间终于到了，这对恩爱的老夫妻相继去到另一个世界，如同我们每个人都无可避免的，当他们各自奇妙地投生到西方极乐净土的莲花苞中，阿弥陀佛授记他们终将开悟成佛。

阿弥陀佛还宣示：“编篮大师，由于你的无我，放弃了自己原来选择的寺院生活来救一条性命，你真正做到了出离、利益众生和崇高的精神意义，因此大大减短了你以及所有有幸与你业力相连的人们到达涅槃彼岸的路程。”

本则故事讲述了编篮大师放弃原来的寺院生活而与深爱自己的女子结婚的故事，

体现了牺牲自己而帮助别人的崇高精神。

制伏卜者及法术

杰·敬安(117～1257)诞生于勒住地方。出生于由堪布菩提萨埵的弟子康巴果给以及莲花生大师的弟子阿弥香曲哲果二人的世系有成就者和王种历代传衍而来的朗氏的种姓中。父名云清嘉哇交，母名卓峨萨居姑江。此师诞生时，帕摩竹巴已逝世6年。他年届13岁时在季勒约姑寺堪布仲峨哇、及阿阇黎敦巴即汤波伽巴两师座前出家为僧，命名扎巴郡勒。

他初次和坐在红包法座上的枳空法王相见，法王面露笑容以手置于他的头上而说道：“此子是众中极聪慧者，积福也大，还穿着童装，你将成为一位大修士。”在那里仅以手置其头上加持之力，他顿然生起一切法平等性中戏现三摩地王的悟觉。他遂将马供于僧会而生起无量欢喜。

此后3年中，他和温绛峨二人在法王所赐的茅篷中共同勤修。他年届17岁时为法王在达波逝世而前往服务。当法王在桑隆驻锡时，他在贡波哇身像前虔诚祈祷时，亲见由像眉间放出光明遍照达隆地方的稀有征相。他的身体略有病时，法王说：“可爱的这一藏孩之身，这次能不死的话，后来将会主持达波噶举的祖寺。”说后为他作了修法禳解。法王对他说：“现在你的寿命无任何灾厄，应说是伦觉巴阁嘉哇(意为瑜伽士为首得胜)。”继后法王前往帕摩竹时，他作法王的侍者。

法王在闻区，拉枳杠巴师前来谒见时，法王对杰·敬安说：“你受比丘戒吧，”他回禀法王说：“我只有18岁不行。”法王说：“我是精通戒律的，18岁是可以受比丘戒的。”于是由香松杰巴做教师，拉枳杠巴作阿阇黎，堪布仁波切作教师而受比丘戒。继后在枳空他作了法王的侍寝，由此都称他叫“敬安哇”(意为上师的近侍)。法王说法时，他坐在右边听讲诸法，而在不忘侍寝服役中，于黄昏将所听诸法都熟习于心中，夜半修定。在僧会中他接收供法王的供物，法王说法完后，回到寝室念修的中间，他饮茶吃少许食物后，即同堪布仁波切和觉窝昂学巴等人复习说法中未解诸处。他从18岁至34岁之间都未离开过法王而作服役。

从帕摩竹迎接法王到岗波说法中，波隆巴和昂雪巴诸人进言如此这般的人去主持祖寺时，法王说：“我为祖寺当在百千人中派一贤者去主持。”说后遂派遣了杰·敬安。法王说：“我派遣我的爱子不仅是尊重抚育那里的僧众，而且是供献给至尊帕摩竹巴。”杰·敬安虽于另外一处寂静中精修，然而他对法王视如真佛的思想没有刹那失去。以此看来，也不必说此师是佛，可是此师对于饮食、著衣、擦足等一切细事也不逾时分。由这些因由看来，他真是超群的。法王对昂雪的酋长和库贡等有关诸人赐给茶叶和绸帛等佳品而吩咐说：“我是想派遣爱徒到那边祖寺来的。他将会成为一位人天世间中无与伦比的人物。因此你昂雪诸人也当在他足下极端顶敬。”

当杰·敬安刚来到祖寺时，法王给他寄来盖印一封包药丸。他拆开看时书有偈句说：

“内心不坚空乐定，身语意者复散乱。

不作加持也心时，为修明洁服此丸。”

就这样杰·敬安在祖寺安住时，为随顺法王的传统作风，从不废失佛所称赞的诫规，除说法时间外，一心专注于闭关静修中，不与外界作口角之争，对诸僧众常鼓励他们修持。由于这般无上的作风，使昂雪巴诸人深信他完全如法王所说是百千人中挑出的胜士。都说我们有了这样的上师，眼界也高起来了。

桑耶的拉准·细哇峨之子患病，召来珠侠仁真巴作卜算，卜者说：“此子本年冲犯兄长，有生命危险。”问：“没有解除的办法吗?”答：“送兄长之母以食品，则能解除。”遂送兄长之母以食品而转危为安祥。此子年届61岁时，问卜有何办法可得到饶益?答：“没有饶益的办法，今年绝对死。”问：“全无办法么?”答：“昂雪地方有一贤惠的善知识座前能送到食品，则能免厄。”“谁是贤良?”大家一致认为杰·敬安是贤良的。遂想迎请敬安来转变危机。与孩子兄长串通的卜者珠侠说：“此师纵然是获得缘起证达，然而他是永恒坚固的吗?”以此珠侠他不听众人的话。大众说无论如何迎请来作转变危机，遂派人前来迎请，大家都请求杰·敬安不要让孩子去逝。因此敬安说；“无妨!犹如一切四足兽类中以一狮子即能威慑一切，我是如狮子般的瑜伽士，以此是能够威慑其它一切的。”说后也就前来。

珠侠先在桥头似热水注人水中画各种画纹后而作风息行动(即修气功)；在桥口画有狼的身形上作了许多影像的缺点；一些房子上也搁置许多食品；座下复搁置颈脖交错的狗尸和髑髅竖牙口中安放食物。此后杰·敬安来到，珠侠说：“如果先有骑黑马而来的，则食品不变。”敬安师说：“阿阇黎底斯哇骑着一匹黑马先已来到，因此食品不变。阿阇黎丈热拿着一铜号说吹也就吹起来了。有如此这般一套完整的加持先已来到了，以此我就足够了。”此后还未来的诸骑者大半都已来到。对狼的偿还是：将影像缺点向着珠侠那面放过去而使其倒下。敬安说：“诸使者先将这座位香熏一下，然后将钵安放其上。这样就能破除他的一切诅咒。”说后以左足置于座上说道，即是这座位。说后飘摇而去。

由于对方面向东而住，以此杰·敬安向南而安坐。珠侠已无气力而呕吐。他认为敬安也犯死厄而不听众人劝说收回咒术。他说：“现在我是否能回家乡?或许此后将死。主人(指孩子兄长)你自己如有办法，尽量作吧!除此只有死。”7天后珠侠死去，3月后兄长也被人所杀。而杰·敬安和徒眷等竟未发生任何过患和灾厄。这些故事出自枳空，以此枳空法王对敬安说：“你如果安置一只代替钵的皮火筒，将会来一种更温和的结果。”

在寺住到第七年蒙元大军来到荡区，声势浩大。以此枳空寺僧众也开始作逃走的时候，杰·敬安说：“不必怕，安慰众人安住。”先是元军武官弥里季来到寺中，仅一见敬安即生敬仰，而且发生如父与子般的思想，他承许以后送供物礼品来。于是对人畜都不作任何损害而退去。此后过去28天由垛达当武官而前来寺中，他抓着贡巴释迦仁的手而带走时，天降雹雨。他问道：“这是何故?”答：“由于你捕捉了敬安之徒贡巴而敬安不喜。尊上师敬安不喜，因此天公也不喜悦而降雹。”以此他又问：“这人是做什么的?”答：“敬安大师既不务农，他人所供诸物一到他的手中便作抚育僧众而用。”凶顽的武官听后也变得极其和善；他所率领诸军也都比商客更加温和而销声匿迹地退走。这以后除个别罪过外，未发生杀和烧毁寺庙等事。

这则故事讲述了杰·敬安修行护法的经过，

同时也反映了其高超的法术和不凡的声望。

超越诸毒

有位名叫千伯的外道教师妒忌世尊名望日益增长，许多他从前的学生和弟子都无可理解地加入佛教徒的行列。因此，有一天他决定要报仇。

千伯有位信徒叫做帕贝，帕贝的妻子已经成为佛陀乔达摩的虔诚信徒；现在帕贝似乎也岌岌可危地快改信佛教了。帕贝的妻子想邀请佛陀和他的出家弟子们到家里应供，千伯指称她无知的行为太愚蠢了，但无可奈何，这心地清净的妇女信心坚定。

面对如此顽强的反抗，狡诈的千伯并不服输。他说如果她坚持一意孤行做这傻事，帕贝就满她的愿吧！千伯批评道，如果这位新的老师，释迦牟尼佛，真如人所说的确具备遍知、智慧和慈悲的伟大力量，他应该能预知任何可能发生在他自己和他信徒们身上的不幸；如果他名不符实，那么帕贝的妻子盲目地跟随群众接受新的教义和规矩不就是不智之举了吗？——这就是千伯的教唆之辞。

帕贝在家前刚跨过门槛的地上挖了一个大坑，像捕虎的陷阱一样，里面填满了灼烧得发红的木炭，并在佛陀和弟子们日中来应供的前一刻，才巧妙地掩盖起来。如果佛陀真的是全知全能，他自然会事先知道而且不会跨过门槛来，但是如果这位新上师只是个冒牌货，他将会踩在假地板上，跌入火坑而被烧死。

更狠的，那卑鄙的千伯交代帕贝在会供的食物中下毒，万一佛陀能侥幸走进屋子，那么就可做另一项试验。如果佛陀真是全知全能，他是否就将谢绝享用下了毒的食物且指示他的弟子们也不取用呢？

对愚痴的帕贝来说，他是同意这个计谋的。他怎么会懂得这些宗教的是非？他又怎么会去质疑自己的上师千伯的尊贵人格呢？

帕贝的妻子知道这计谋后惊骇得说不出话来，虽然她对佛陀常常被证实了的全知全能有大信心，但万一佛的弟子，或成就稍低的比丘先行于佛前，不也成为这卑鄙毒计的牺牲者了吗？而且，如此邪恶可耻的目的为何？帕贝的妻子对千伯的狡诈，和他对丈夫的影响支使力大为惊骇，她极力规劝她的丈夫。

虽然她反对整个阴谋，但是，身为一个女人，在那个时代、那个地方，她的意见是微不足道的。她的丈夫帕贝将她锁在一间储藏室以免她妨碍计划的进行。帕贝送了贴子邀请佛陀和他穿着红色袍子的出家弟子们来午餐，接受供养。

佛陀接受了邀请，并且预知一切将会发生的事情；同时，千伯小心翼翼地留在帕贝屋子里的一个房间，在幕后观看。

二天后，佛陀对所有的弟子们吩咐，他们都将到帕贝家接受午供，但是无论如何，他们当中任何人绝不可以在他之前跨过门槛，先行进入屋内。之后，全体就出发了。

当出家众们来到帕贝家时，温和微笑的佛陀走进来，未受惊扰，不仅那片薄的假地板没有照计划塌陷，连前面房间宽广的整片地板似乎都奇迹地变成一个美丽的湖泊，充满了盛开的纯净莲花、天鹅、水鸟和水鸭；而且，每当佛陀走一步，一朵光辉的白莲花立刻从他脚下生起。

目睹这奇妙的景象，全部的人都十分惊奇，尤其是惊惶失色的帕贝，当佛陀仁慈地对他微笑时，他只是畏惧地站在那儿。

这位羞辱的主人第一次了解到自己的愚蠢，于是他揭发了整个卑鄙的计谋。

佛陀耐心地听完帕贝伤心的忏悔后说：

证悟的人无分别，

何来利益与伤害？

证悟者超越三毒的剧火——贪、嗔、痴；

凡火何能伤？

可怜而愚昧的帕贝现在终于完全相信佛陀确实悲智圆满并且全知全能，而不是像许多流浪的圣士和瑜伽士只懂一些神通。他坦承食物也下了毒，以当做进一步的测试用，他希望当场另煮新食来供养佛陀和僧众。

佛陀又以偈颂说：

证悟者得自在，

超越善与恶，

故无利益与伤害；

证悟者已能转化三毒有害的影响力，

贪、嗔和痴；

凡毒与我何所伤？

当佛陀和比丘们坐下来接受供养时，帕贝仍是充满恐惧，但毒食在僧众口中似乎变成甘露。同时，目睹这一连串的奇迹后，失败羞辱的千伯从后门逃走了，从此不曾出现于帕贝家或那地区。

那位虔诚妇人的信心被证明了，真理战胜，邪恶降伏，不信者改信，帕贝和他的邻人都成为佛陀宽容、爱好和平的追随者。

这则故事讲述了佛陀和比丘门如何躲过陷阱、超越诸毒的经过，

反映了佛陀的全知全然的本领。

谦卑侍师而成就

嘉裕哇大师(1135～1198)，开始由阿阇黎把他托给堆隆巴大师而作大师的侍者。那时他在大师说法会中听讲完毕后，对于《集学论》等论典，大都能够通晓。

有一次敬安·楚称坝哇大师在却巴住的时候，堆隆巴来谒大师，嘉裕哇作为仆役一同前来。敬安每天都要以图形曼扎做供9次，嘉裕哇做了一次曼扎供养，敬安见着心中大喜!敬安向堆隆巴说：“你真幸福!有这样好的侍者。”堆隆巴说：“那么，把他献给大师愿意吗?”敬安说：“愿意。但你敢做供献么?”据说似乎是敬安和嘉裕哇暗地说定了，堆隆巴也就将嘉裕哇带上一匹绫绸而供献给敬安大师。事过一年后，敬安给嘉裕哇穿上一身氆氇衣服，命他仍回堆隆巴座前服侍。

堆隆巴见后说：“我的爱徒!你应一生都服侍敬安啊!”嘉裕哇说：“敬安任何责问也没有。”堆隆巴说：“有罪过就请申斥罪过，如还好就请做好的教训。这是应不应该修‘视师如佛’的区别的。”实际上一切内部服役，都由嘉裕哇一人操作，腾出手时，还要作拌落千丈和饮食等事。晚上嘉裕哇供曼扎祈祷，由此敬安所奉安舍利也获得增长了很多。

继后师徒来诺寺，那里修造邬哲和塔堡时，取石拿土无一不做。堆隆巴曾说：“虽不是全以智慧和物质工具来供师使师生喜，然而应该是尽自己的体力勤劳，乃至血肉憔悴。”敬安语录中说：“嘉裕哇你的智慧能超拉萨业塘的僧徒而有余。”又说：“嘉裕哇你是必得解脱的，愿勿留下我。”又堆隆巴有一次来谒敬安时，问大师道：“这小僧徒怎么样?”大师命嘉裕哇到门那边去。嘉裕哇如命去后，敬安对堆隆巴说：“此子的信心和智慧天生广大，犹如向空旋矛全圆周到。”敬安讲说一切教法，都把他安置在座前。在领巴寺芒惹师和嘉裕哇同一时机做灌顶法缘。

芒惹在普穹哇住处时，普穹哇说：“现在盛行以声闻的神变来成熟一菩萨有情(指嘉裕哇而说)。”敬安大师临终时，嘉裕哇求师“于未来世做摄受”。敬安说道：“直至法身未灭之间(法身是不灭的，所以是表永恒)，我们师徒都不分离。”

在他人想来，嘉裕哇几乎完全在敬安座前作服役，是顾不到修法的。孰知他由这种勤奋而获得内证。因此，有一次他走到第三梯级时，心中顿然清晰现起所有经藏教义。以此他深信对上师服役的功德，而感叹说：“吉麦寺的诸善知识不勤于对上师的服侍，而唯勤于闻法，这是错误的。”

嘉裕哇在嘉裕寺驻锡时，格波尼贡问他说：“善知识，你心中是如何生起二谛的?”嘉裕哇说：“我心中生起了世俗菩提心和胜义菩提心二者。”又问道：“那么，是否是理解自心而达空的吗?或是理解外境而达空的吗?”嘉裕哇说道：“本来箭节是断在内脏里，反而在外伤口处涂抹药，这样何济于事!又好比盗已逃入山林，我们反而到河边去追寻，这样也于事无补。因此，应知即是此心达空。由此外境枷锁自然解脱，一切皆是空性。”又问：“是何时心中如是生起的?”嘉裕哇答道：“是我最初在敬安大师座前服役时生起的。”又问：“修定和后得(即未修时)是否有别?”答：“修定和后得无二，如有的话我的行止和这些侍徒怎么办呢?”又问：“由诸事务(如对师服侍)对于修行能不妨害吗?”答：“不妨害。”据说嘉裕哇最初修时，开门闭户声对于修定都发生妨害，于是将卧榻移近门户而修。继后诸弟子修时，击动乐器而修。他者看来，想他们是否是喜欢击动乐器?

敬安大师临终时，对嘉裕哇说：“你不必受比丘戒。”因此，嘉裕哇很长时间中都未受比丘戒。后经祈祷后，梦中开示说：“一佛塔上不必做两规形式。”再做祈祷后，梦得赐他一尊身着祖衣(比丘所穿之一种衣)的印度佛像。以此他想这是许可作比丘了。于是受了比丘戒。嘉裕哇做了广大的弘教事业，享寿64岁时，最初作跏跌坐而凝神专注，继对贡巴绛纳略作亲切状，对他说：“我应作狮子卧状。”于是他的顶门有大股热气向上腾起，头上汗珠下落，而示现圆寂。

绒波哇说：“大菩萨的肉身，如果使它腐烂，嗅着臭气诸人生厌而有堕入地狱的危险，速作净沐荼毗吧!”于是在大殿顶层作荼毗，发现许多佛像和舍利，各人的手中都获得许多舍利。烟火腾遍处也发现舍利。

在他人看来，嘉裕哇一直在服待敬安而没时间修行的，

但恰恰相反的是，嘉裕哇的修为道行却出人意料的高深，

可见修行的形式并不重要，

重要的是你在心上是不是把修行的放在重要的位置上。

在桥下皈依的小偷

东藏江孜河畔住着一位喇嘛，虔诚的信徒供养了他许多东西，但因他已抛弃所有世俗的牵绊，对这些供养物也只是随意放置。

有一天，一个小偷到他的佛堂偷了些宗教仪式用品，喇嘛直觉到邪恶之气，很警觉地，当场逮到小偷。知道这小偷的恶业深重，喇嘛决定替他消除紧缠的罪业。

捉住小偷的脖子，喇嘛用一本经书敲打他的头，同时重复念着皈依祈请文：“皈依佛，皈依法，皈依僧，我自今起至心皈依三宝。”不说第二句话，他就把小偷放了。望着往外逃窜的小偷身影，喇嘛唱道：“我已经舍弃世间所有的财物，愿你也能舍弃不善的行为。”

当晚，小偷缩在桥墩下思索着受损的自尊。午夜时分，他自噩梦中惊醒，看到四周布满邪魔鬼魅。

他惊吓不已！突然脑子闪过白天喇嘛打他时所念的皈依祈请文。小偷不自觉地念起：“皈依佛，皈依法，皈依僧，我自今起至心皈依三宝。”他不断重复地念着，同时清楚地看到精魂鬼魅在皈依祈请文的力量下不断消失逃散。此后，他不停地念诵皈依祈请文，并成为江孜河畔那位喇嘛的弟子。

如众周知，皈依是入佛法之门，是证道之路。皈依祈请文与对三宝的虔信心必能平服邪恶力量，净除不善业，并为心灵带来清净。小偷远离幻象，转求难以言喻的涅槃宁静，他自己终于也证悟成为上师，并且引导许多人得到解脱与开悟。