藏传佛教故事：为何我从前没看到 ▎粗鲁的开悟 ▎未满三岁，广通佛法 ▎巴楚仁波切的女人 ▎一位印度班智达在西藏 ▎…的供养

憨氏音流瑜伽研究

2024-09-02

藏传佛教故事：为何我从前没看到 ▎粗鲁的开悟 ▎未满三岁，广通佛法 ▎巴楚仁波切的女人 ▎一位印度班智达在西藏 ▎准备你自己的供养

编著：憨氏

为何我从前没看到

人生的真理只是藏在平淡无味之中。要达到这种至高的境界，就要不断地反省和自悟。

梭杨布是位于尼泊尔加德满都山谷中著名的朝圣之地，这里一直是佛教的灵地，曾经有一座佛塔奇迹般地从地底浮出。直到现在，已经圆寂的萨秋仁波切上师仍然是此处喇嘛公认的领袖。

年老的喇嘛松朵是萨秋仁波切的侍者，在他寻求开悟的这些年里，上师口授给了他许多教法。喇嘛松朵修行极其认真，丝毫不敢懈怠，他整日以祈祷、禅修和绕行圣地梭杨布的佛塔来供养上师。

一天夜里，松朵梦见他骑在一头巨大的白象身上，手持一束五彩缤纷的鲜花。

当他将梦说给上师听时，萨秋仁波切十分高兴地告诉他说：“这是难得的祥瑞，它象征着你的障碍已真正清净了，开悟的种子正在萌芽！”松朵听后，激动万分。

过了几天，松朵又做了一个逼真的梦，在梦中一个喇嘛高高地立在寺院屋顶的上方，递给他一根金色灿烂的金刚杵。金刚杵在藏语中称为“多杰Dorje”，是佛门的法器，形状犹如小型的双头杵，它象征着佛的心和究竟的真实。松朵刚将金刚杵拿在手里，虚空中便飘来一条七彩的丝带将金刚杵和梭杨布山丘上闪闪发亮的塔尖联结在一起了。于是，他将这个奇怪的梦与上师的某些征兆联系在了一起。

第二天一早，他就向萨秋仁波切如实禀告了梦中发生的一切，上师解释说：“这个梦预示着我传授你的一切都已经绽放了，智慧已经转移到你的双手。如果我不在人世了，你要用心了悟到大手印的究竟意义。”大手印是佛门的最高的真理。松朵喇嘛觉得上师的话就像是交待后事一样，心里惶恐不安。

果然过了不久，萨秋仁波切上师就圆寂了，年老的松朵想起师父往昔的恩情，不由得泪流满面。在萨秋仁波切圆寂的那一年，成千上万的信徒聚集在萨秋仁波切生前居住的寺庙举行了一场盛大的法会，他们从四处赶来祈求并持诵数百万计的真言。在一个专心于修法的早晨，松朵喇嘛突然了悟到本具的佛性，并得到了超凡的解脱。“为什么我以前没有看到呢？是什么蒙蔽了我的双眼？”他惊呼道：“费了一番苦心，原来它就在我的眼前啊！”

从这以后，在他生命里的每一件事似乎都变得不一样了。当太阳从雪山上升时，他啜着茶。从此，不论他从事什么工作，再也没有任何事可以影响到他内在的明觉了。

松朵喇嘛不再苦苦地寻找真理了，因为真理证悟就在他的身边，从来都没有离开过。

要达修行的至高境界，

就要不断地反省和自悟。

粗鲁的开悟

顿悟是一种与佛教禅宗相似的证悟现象，在《金刚乘密续教法》中的快速道就有关于它的记载。一位证悟具足的上师能够神奇地唤醒一个成熟弟子的真如本性，就像一个切割钻石的专家，用细小锐利的金刚刀切割具有微细瑕疵的多晶面宝石，使其完美无缺地闪现与展露它最灿烂的一面。上师们经常会采取一些惊人的方法来唤醒弟子们更深层的内在真实，而这些方法通常超乎人们想象能力之外。这些宝藏的发现者是神秘莫测的，他们的心灵视觉可以引领弟子们去发掘埋藏数世纪之久的《密续教法》。

被认证为十九世纪岩藏取宝人秋吉林巴的转世者涅滇秋林仁波切指出，从顿悟的那一刻起他就不曾失去过深邃的觉悟。他从来没有去拉萨参加公开辩论，因为他无须再对任何人证明任何事情。他后来在追忆自已顿悟的过程时，他讲了一段难忘的经历。

这位晚年住在北印度的喜马羌帕德斯、在毕尔建立秋林寺后圆寂的高僧，年轻时就像许多转世喇嘛一样早熟，对自己的学识和聪明才智十分自负。当时他正跟随东藏最伟大的上师之一蒋扬钦哲仁波切学习和修行。

这个青春洋溢和一脸骄气的涅滇秋林决定骑马长途跋涉去拉萨，和学富五车的黄教格西以及辩论师们一比高下，他要露两手给他们瞧瞧。

涅滇秋林为他的长途旅行做了精心的准备。当他兴冲冲地正式向上师请求允许他前往拉萨以及启程必须的加持时，蒋扬钦哲却告诉这位志得气满的年轻人说：

“去拉萨是件好事，只是机会还未成熟，再等一阵子吧！”

几天后，蒋扬钦哲在寺院里举行了一场重要的金刚乘灌顶，秋林活佛那天凑巧腹痛得厉害。当满头银发、气质尊贵的蒋扬饮哲仁波切以他惯有的威严穿过那排重要的喇嘛与转世活佛们的队伍走过来，用金色神圣的灌顶宝瓶给年轻的秋林加持时，一个意想不到的事情发生了，令在场的每个人都大吃一惊，上师用脚踢向了涅滇秋林的小腹。涅滇秋林因胀气而腹痛难耐，经这么一踢，竟然不合时宜地放了一个响屁——这在寺院里是极不雅观的，更别说当着这么多大修行者的面了。年轻的涅滇秋林顿时羞愧得无地自容，根不得找个缝钻进地里。

钦哲仁波切用右手食指指着面红耳赤的涅滇秋林，大喝一声：“就是那个！”

在一刹那间这个年轻活佛的心里，世俗概念的造作荡然无存，他突然从迷惑、如梦幻、二元对立的存在中觉醒，见到了自己的本来面目。

人难免有时被自己的心智所迷惑，

蒋扬钦哲踢涅滇秋林的那一脚，

使秋林觉悟到去拉萨和人去辫论以显示自己的想法

实是无益于自己的修行啊。

未满三岁，广通佛法

法王通哇邓敦，系于1416年2月诞生在噶玛附近的冻地区中，父为密修士，母为空行母种姓。住入胎宫时，父母都梦见极佳梦相。刚出生，婴儿就直立起来注视着母亲发笑，剪脐带时异香遍满乡境。后来父母带着小孩到冻巴甲扎哇的住地乞食，冻巴甲扎哇一见孩子频频露出笑容，口中不断地发出“啊!啊!”惊叹声。冻巴暗自问孩子你是谁而这样做？孩子笑握着冻巴的手而说道:“天生远离诸言说，无处离处诸众生，为引彼等解脱处，我愿众生成吉祥，未迁纳玛察哇地。”又说“你还须守密几天”，口中诵出“啊啊、伊伊、呜呜”的声音。冻巴甲扎哇对他生信而服役。

孩子满4月时，甲扎哇来到玛康地方，突来一种大声音说:“壮年所杀。”因此一切人等都正在愁苦，而孩子却喜笑而欢舞。孩子的母亲问甲扎哇说:“你想将发生什么?”答:“不会遇着任何祸患。”说了许多未来和过去的话。

当孩子满7月时就宣说诸佛名称和六字真言，并登高座而作加持。迎请孩子到业康时，他观看佛像、经、塔等，特别注视黑帽而发笑。问他这是谁的？他答道：是我的。大家当即合掌当胸。冻巴甲扎哇握孩子手而问道:“你是谁呀?”答:“我是德新协巴（即被明永乐皇帝封为“大宝法王”的第五世噶玛巴）的转生。你知晓吗?”当冻巴和类乌齐巴不和睦时，他吩咐当如此这般作，就会胜利。按照他所说作后，果然乡境变得安宁。

到拉钦时，喇嘛觉巴的侄儿问孩子希望什么?孩子手指寺庙说:“是这个。”孩子来到寺中认出了都松钦巴的灵塔，取其黑帽说“这是我的”，而持着不放。此外他还说了许多神通预知的话。那里的觉巴们（修觉法者）发现许多净相。3日中天雨瑞花。觉巴们在各方普遍宣传孩子是法王德新协巴，并寄信到噶玛去。因此，由寺院的管家等人渐次来迎。孩子对来人都能叫出名字。继后来到了噶玛普赐加持，以此使当地的痘疹疾病消灭。孩子在诸多圣物中辨识出前世用过的佛像、经、塔等物后，大众生信。又对佛像画轴作开光法事，向空中掷青稞粒时有7颗青稞停驻于空中。当发生旱灾时孩子用水戏玩而迅速降下甘露。

有一时间他模仿堪钦巴态度说:“将有见证人要来。”堪钦巴也获得大悲观世音的授记后，他说:“我的上师已来到康区。”遂召集仆从人等，每人发放了一方绸缎，并且说上师的父母有如此这般的皮肤异相。当堪钦巴一行到来，给灵童供上见面礼时，灵童认出他前生的念珠。喝完茶后当所有噶玛诸人都已离去，堪钦巴请求道:“请你将你自己挂怀的一物赏赐给我。”他说:“是释迦佛世尊。”说后以佛像赐与，堪钦巴油然泪流满面。一切人等更生坚信。他的母亲临终时，迎接他来到枕边对他说:“请你对阿妈大悲摄受一下。”他说:“我和阿妈在兜率相会。”说后作了回向祝愿。

继后迎请他到拉顶时，在月蚀的时分他详细说出内地皇帝的体态颜容，身材高矮等情形。他在楚布寺中闭关时，亲见嘉哇嘉措（佛海）、救度佛母、四臂护法、黑棒护法等像。四论师给他传授不动佛随赐灌顶时，他亲见铁橛佛母像。此外又亲见无数佛尊，并说出许多神通预言。有一阶段他住入三摩地，以致那里所有诸大修士也获得极佳修境。继后他从昌空来朗嘉岗，继到楚布寺时，在初十会供中他亲见至尊瑜伽母。他在那里亲见许多佛菩萨和十六尊者等像，对僧俗二众讲说了《大悲观音诵修法》和《上师瑜伽》等教法。当时他虽然还未满3岁，但对他人任意请问何种教法都能无碍地宣说。当发生旱灾时冻巴甲扎哇去到他的座前请求降雨，他立即说道:“勒波嘎雅、格业钦波（护法神名）现在降雨吧!如果不降，则本誓可畏（言护法所发根本誓词有破坏的危险）。”刚一说完立降大雨。他一生中足迹踏遍康区各地、公波、格波、西藏各地区而作成熟诸有情的事业，难以数计。

1452年他住在哲拉贡寺时，女卜者观诸梦征后说征相极为不佳。于是阿阇黎桑杰生根启请他长久驻世。他说:“我现在无妨，一直到9个月中我可以担保。”继后他去到桑普寺闭关时，对那里的佛像、经、塔都大兴供养和供衣饰等。在诸护法神前供朵玛后吩咐他们护教。个别的佛像等则奉安于箧中而加盖封印，并对法王业窝哇说:“我未到之前不可坏掉印章。”问:“是何原故?”答:“由于香巴拉和喀玛双方发生战争，以此具种（香巴拉国王名号）之友必须前去帮助。”信众虽是请求他在这里长久驻世。然而仍然发生地震、日光晦瞑、天降雨花等示寂的许多征相。有一天他说:“我仍是在噶举派的行列中。”说后而作祈愿，并说你们也可获得祈愿。那时他将佛像、法籍、黑帽、往生口诀等书籍都交给顾实哇，并作了保密授记（即预言）。继于1453年享寿38岁而逝世。

本则故事讲述了法王通哇邓敦天生异禀及乐于行善的品德。

巴楚仁波切的女人

有一次，巴楚（也译：华智）仁波切，在东藏札竺喀（石渠）北边勾娄的大草原走着，遇到一个可怜的女人带着三个小孩，小孩的父亲刚被一头巨大的红熊噬死。那可怜的寡妇扯着头发啼哭不已。

巴楚问她要往何处去，她向面前这位褴褛的流浪汉哭诉她悲惨的遭遇后说：“我必须到札竺喀（石渠）去为我的孩子们乞讨食物。那里将有一场大法会，乞食应该会丰盛些。”

“唉呀！路途很遥远，”巴楚慈悲地说，“你别自己走，我也是要去那里，我可以沿途帮你些忙，我们一起走吧！”

他们这样走了很多天。晚上就睡在星光闪烁的夜空下，巴楚会把一个或二个小孩放在他旧羊皮袄的褶层中，而妇人则照顾着其他的小孩。白天，华智将一个孩子背在背后，妇人抱着最小的，年纪最大的那个孩子，则跟在旁边走。每天早晚他们都用营火来准备茶食。

过往的旅人都把他们当成乞丐，没有人知道背上背了个小孩的流浪汉的真正身份，更别提那位丧夫的寡妇。寡妇沿路到村落中乞食，巴楚也一样做，他们讨得足够的烤青稞粉、牛油、酸乳和牦牛干乳酪，赖以维生。

他们终于来到札竺喀（石渠）。寡妇独自去乞食，巴楚也一样。

后来，巴楚似乎有些不悦。妇人问他举止不太寻常的原因。“没什么，我有些事情要办，但这里的闲言闲语使情况变得有点困难。”

“在这儿，您会有什么事要办？”妇人惊讶地问。

巴楚简短地答道：“没什么，咱们走吧。”

这小家庭很快地来到山坡旁一座寺庙的外围。巴楚突然停下来，转向妇人说：“我必须进去，过几天你也可以来，我必须到寺庙里去朝圣，我会在那里等你。”

这一点不是妇人心里想听的，此时她已经很习惯于时时围绕着这位新同伴身旁温和、安详、自在的气氛；而且自从与巴楚同行后，一种无可言喻的宁静和愉快的感受取代了她的哀伤。

她抱怨地说：“别说蠢话！还是一起走吧，一直到现在您都很和善，千万别丢弃我们！我们可以结婚，至少我可以跟着您，得到您的保护。我不了解为什么，但是我觉得跟您在一起很快乐。”

然而，这位上师已经下了决定，“这行不通。到目前为止，我竭尽所能地帮助你，但这里的人会说闲话。我们不能继续同行了，过几天再来吧！你会在寺院里找到我。”巴楚踏着坚定的步子走上山丘。妇人和小孩则留在山脚下乞食。

第二天，全山谷都传布着快乐的讯息：“证悟的上师巴楚仁波切已经到临，他将开示《入菩萨行论》。”所有虔诚的信徒都匆忙赶着去寺院，牦牛上载满食物补给品与帐篷以准备长期停留。

听到这消息，又见到大众的激动，寡妇很高兴。她想：“如此伟大的上师来临，正是我以亡夫之名做功德的最好机会。”于是她拖着三个小孩立刻匆匆赶上寺庙，将乞讨来的东西拿在手上当供养。

当巴楚仁波切到达寺院时，他吩咐僧众：“请把人们供养我的所有食物收到一旁放；我有位客人不久就会来，会需要这些。”巴楚从不接受供养，也不积聚任何财富，以此闻名的上师这么说，僧众都很惊讶，但他们只有遵照他的指示来做。

寡妇到了以后，在一大群人的边缘找到一个位子坐，离上师的法座很远，她仔细地听着。距离这么远，她竟没认出不停说法的巴楚。最后，当天的法会结束，所有结行的祈请文和功德回向都唱诵完了，妇人走到法座前接受上师的加持。她惊讶地发现以前一齐旅行的同伴，正仁慈地对她微笑。

这惊愕的寡妇恭敬又惶恐地请求上师原谅：“请原谅我不认识您，让您背我的小孩，向您提婚……及其他一切。”她哭着。

巴楚仁波切笑了，并要她不用担心。然后他向随从的人说：“这就是我的客人，她帮我来到这里，请将我们放在一旁的奶油、干酪和其他的物品全给她，且看看她的家人还需要什么。”

同情他人并提供帮助是值得推崇的行为。

一位印度班智达在西藏

美德嘉纳是一位十世纪印度的教师及译师，他于晚年旅居西藏，使佛法在这片原始的土地上广为传扬。

证悟的班智达美德嘉纳经由他的预知能力知道他过世的母亲已投生为青蛙，被困在西藏一户人家的炉石下。因此，虽然年纪老迈，且需由翻译伴随，他翻山越岭千辛万苦地从印度到西藏，为了解救、引导他母亲投生更好的地方和得到开悟的解脱。

正当他越过两个佛教国家的分界线时，他的翻译竟死了。这是西藏人的不幸，因为这位睿智的学者没有翻译就无法教诲他们。幸而他沿途学会几句藏语，靠着神奇的力量去寻找他母亲悲惨的投生地。

他终于找到那间房子，里头住了个老妇。匿名的印度人就在这户人家打杂当仆人，没有人知道他是印度圣地最博学的大师之一。老妇让他担负着最艰辛的杂役，她甚至坐在他身上挤牛奶，以代替坐垫。

这圣者同时为他母亲祈祷，在炉边以及屋子的佛堂上点灯、供花，自身精进修持以便帮助他母亲和同样陷在恶业之网的所有众生。他发现无以计数的小虫子也住在炉石下面，他决心以菩萨愿利他的力量来超度他们。最后，他成功地将他母亲以及其他小生物的神识都超度到净土去。

有一天，这位有神通力的印度班智达用蹩脚的破藏语告诉他年老的女主人：“明天我们必须离开这房子，因为上方的山坡会崩塌。”他也警告邻居们。

老妇早就觉得她这奇特的仆人绝不是普通的流浪汉。于是，拖着牛，她和美德嘉纳离开了房子。其他的人都想：“那么高的一座山怎么可能崩塌下来？那不识字的怪人一定在胡说！他大概疯了！到底他连藏语（佛教的母语）都不会讲，他懂什么？”

第二天，果如预言，整座山塌下来，将整个村子掩埋。那座山的裂罅在康地滇阔附近至今仍清晰可见。

美德嘉纳圆满了为他亡母超度后，到滇阔朝拜了有名的度母寺卓玛拉康（DrolmaLhakang）。站在寺院门口，他听到一位曾到过印度的西藏译师正在教授“阿毗达磨”内的佛教心识学；因为译师学问平平，所以他的教法在形式上或内容上并不完全正确。

这位匿名班智达以清楚无误的梵文在寺院门上写着做为答覆：

不举首看月，

愚者注视着水中倒影；

不寻觅真正圣者，

愚者只随无明。

与其依师，

无宁依法。

毋依文字，

应依其义；

不依不了义，

应依了义。

然后他就离开了。

译师教完学，在寺院周围绕行，走到那扇门时，他看到班智达的题辞，立刻知道这有深意的字语一定是位博学之士所写，他询问所有在场的人是否知道谁在门上题字，有人说几分钟前有一位乞丐在附近逗留。

西藏译师急急追赶出去，终于在滇阔上方一条狭窄的山径追上正靠在路旁石头休息的美德嘉纳班智达。那译师立刻认出眼前这位闻名学者的真正身分，他虔诚又礼敬地在这印度人脚前的泥土地上一再跪拜顶礼，请求原谅他的没有早些认出大师，并很谦虚地愿意当他的翻译。自此之后，这位伟大的印度班智达在康地教学多年，利益无数的人。他最后在滇阔附近圆寂。

美德嘉纳吩咐弟子千万不要将他的遗骨放在舍利塔的圣骨箱内奉祀，而要面朝下地埋在土里。这是一个前所未闻的要求，目的是为了平服龙族——一种像蛇的生物，被认为是麻疯病的祸源。

“如果你们能照我的吩咐去做，”班智达说，“那种疾疫就不会延祸到这地区来。”

虔诚的弟子们认为，将他们敬爱的上师脸朝下的埋葬是不合宜而且极不恭敬；相反地，他们将他的遗体吉祥卧并且在他的坟上造了一座很大的舍利塔。

由于他们不遵从他明白的指示，当麻疯病后来袭击整个地区时，滇阔也无法幸免。最近那古老的舍利塔被破坏了，但美德嘉纳的遗骨为破坏者所忽略，至今仍留在原地。

斯利帝加那以他的慈悲佛心顾念众生，弘扬佛法，

在他圆寂时仍心系众生，

宁可委屈自己，

也不愿使苍生受苦受难，

这样的高尚情操是永远值得让人敬印和崇拜的啊。

准备你自己的供养

巴楚（也译：华智）仁波切的老师是著名的瑜伽士，也就是以严厉、粗犷闻名的大圆满大师多钦哲。

食子（多玛）是用大麦粉捻揉制成的圆锥形糕饼，在各类的供养礼仪中都会用到它。这些或为红色或为白色的糕饼，象征着方便与智慧，大乐与空性是无二无别、混然一体的。将食子供养后弃置，意味着自我幻象的消除。

有一天，装扮有如乞丐而匿名四处流浪的巴楚来拜望他的上师多钦哲。他在上师扎营的厨房内遇到一位喇嘛正在做多玛（食子）。

巴楚仁波切问这位喇嘛，他是否能进去见多钦哲，那位喇嘛斜眼看看眼前这位衣衫褴褛的流浪汉，顺口说：“哦，没问题，我可以替你引见，不用担心。另外，能否请你帮我做这些食子？”喇嘛说完就走开，犹自咯咯地笑个不停，留下巴楚在那儿帮他做食子。

找不到奶油来涂一个白色的食子，却发现有过多的红色颜料来做红色的食子，博学的巴楚就把一个食子漆成红色。依那食子的形状，任何一个人都知道应该是白色的，甚至它的名称——“噶多（意为白色的食子）”，都显示应该是白色，而现在却被涂成红色。

喇嘛终于回来了，他很满意这乞丐已替他做完所有的工作……直到他瞥见那个白色的“噶多”竟被涂成红色。

“这是何等愚蠢啊？！”喇嘛大叫。

巴楚仁波切温和地回答：“慈悲的喇嘛啊！能否请您告诉我，依照仪式它必需永远是白色而不能是红色的理由？”

“什么？！”喇嘛咆哮，愤怒地将发红的双眼瞪向天空，“这肮脏污秽的流浪汉，不仅犯了如此愚蠢的错误，竟还胆敢质问我！”他开始揍站在面前的谦卑流浪汉，并把他轰了出去。

“只要我在这里一日，你就别想要见多钦哲！”喇嘛望着巴楚仁波切后退的身影大叫，后者消失于森林中。

到了晚上，多钦哲仁波切问白天是否有任何人来见他，因为他有个梦兆，他的心子巴楚仁波切将来拜访，他也期待要见他这位独特的弟子。他的随从说整天都没有人来。但是有超能力的上师坚持一定有人来过，在厨房做食子的喇嘛终于开口，告诉多钦哲说有位乞丐的确到厨房来化缘，表示愿意以工作交换，但是在他犯了错，把一个白色食子涂成红色后，已被遣走。

“那就是巴楚，你这个笨蛋！”多钦哲大发雷霆，他的暴躁与他的智慧和慈悲是同样有名的。“立刻去找他来，除非我见到他，否则你们我谁也不见！”

因为多钦哲明白的直言，于是所有的随从都必须去找那个乞丐，并要求他回来。

当巴楚翌日早晨终于来到了上师面前，多钦哲要他坐上说法座，并很诚意地请他阐示寂天菩萨的古典不朽著作《入菩萨行论》，因为巴楚仁波切以注释此论闻名。

在广大群众面前，巴楚仁波切开讲《入菩萨行论》，解释着殊胜的菩提心（开悟者利他的发心）以及所有有关的修行方法。然后，在那位狼狈的做食子同伴将他褚红面孔掩藏在暗红僧袍下的当儿，他接着说：“虽然今天每个人嘴上都挂着陈腔滥调，高唱利他开悟的心性，我们当中仍有人甚至不知道他们所骄傲地涂绘的食子的意义，然而，他们的确知道如何揍打谦卑问他们的人。”

多钦哲大笑，藉由他的天眼通，他完全清楚前一日厨房那一幕的全部经过，他大声地说：“好极了！这小部分的寂天是我前所未闻的！”

这则故事讲述了巴楚仁波切拜见上师多钦哲的经过，

同时也反映了某些喇嘛的一些不良品质。

本文摘录自《点燃心灯的藏传佛教故事》编著：憨氏

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