藏传佛教故事：惹炯与老妇 ▎惧内丈夫的三个愿望 ▎会说话的自画像 ▎碎身变五佛 ▎松紧要合宜 ▎转世的争议 ▎执着束缚了我们

憨氏音流瑜伽研究

2024-09-02

藏传佛教故事：惹炯与老妇 ▎惧内丈夫的三个愿望 ▎会说话的自画像 ▎碎身变五佛 ▎松紧要合宜 ▎转世的争议 ▎执着束缚了我们

编著：憨氏

惹炯与老妇

在佛教国家里行之已久的习俗，是虔诫信徒会邀请博学的僧侣们到他们家里来诵经，有时数天，有时数周，或者更长的时间。此诵经之美德，将能帮助主人累积善业和福德，保存教义，并传播佛法，以期功德成熟时能证取无上菩提。

有一次，一个宁玛派的喇嘛被一户人家请去坐在佛堂内念诵几天大乘经典和大圆满的密续。不过他不太会念，这些深奥的经典被他结结巴巴地念错不少字。好在按习俗念诵都是很快的（反正功德主们很少会去仔细聆听），所以喇嘛一点也不担心。碰到不认识的字，他就加快速度，放低声音，喃喃地蒙混过去。

有一天，主人家不识字的老祖母走进喇嘛诵经的房间，她很费力地在地板上行了三个恭恭敬敬的大礼拜，然后向喇嘛敬茶，坐下来聆听诵经。

过了一阵子，喇嘛停下来喝热腾腾的奶茶。他从他坐的厚毛毯前方雕刻精美的矮桌子上端起一个有盖的木质茶碗。

老祖母一直在仔细地听，这时候突然开口:“打从我婴儿时到现在，这家子就很幸运，每年在这房间里，都能听到尊贵的喇嘛们来读诵您前面读的那部经。不论我在房子什么地方,都会在经文里不断地听到同一个名字‘惹炯、惹炯’。但是，尊贵的喇嘛，您似乎不曾诵到‘惹炯'这个尊贵的名字。唉，是您读得不好呢,还是我这老婆子的耳朵不行了？”

那个糟糕的喇嘛，一下子意识到自己的问题。他很滑头地回答：“两个都不是，不是的，亲爱的老妈妈，一点问题也没有。实际上，我还没有念到那里。我马上就会开始念诵有‘惹炯’的那段经文了！”然后他很伶俐地翻到下一页，继续念诵，故意每四句就重复一次“惹炯”，还特别抑扬顿挫地念着，以便使老妈妈高兴。

老祖母笑了，赞同似地点着头，继续数着她的念珠。她很满意功德正被累积，世上一切遂愿。

欺骗是一种不好的行为，

但有时，善良的欺骗却能达到好的效果。

惧内丈夫的三个愿望

许多人因没有福报而苦恼，但是更可怜的事情则在于福报现行时却没有智慧去善加利用。

从前有一个惧内的农人叫多杰，他是个为了三餐而耕种的穷人。他有一个喜欢数落人的唠叨老婆叫贝玛拉。多杰经常盼望神能让他唠叨不休的妻子住口，这是他的最大愿望。

有天早晨他正在满是石子的麦田里耕种，奇迹降临了。他突然看到一位女神站在一块大圆石后面。多杰虽然不知道是哪一尊天神，但他还是直觉地祈求她的加持：

“恳请您赐予保护与长寿！”多杰放下锄头，匍匐下去。

“好吧，虔诚的农人。我可以答应你任何三个愿望，你好好想想吧。”女神微笑着答道。

一眨眼，她就消失了。多杰不知如何是好，提起锄头，就往家走去。天色还早，他知道现在回去，他亲爱的妻子，贝玛拉，一定会痛骂他一顿；但是他又迫不及待地要告诉妻子那位庄严华丽的女神以及他的三个愿望。他决定要小心谨慎地思考整件事情，好好利用这意外的恩赐。

多杰刚走近他们的石头小屋，贝玛拉就出现在门口。果然，她立刻开始痛骂他是个又懒惰又一无是处的人，连两张口都养不饱，更别说要养一大家人，这么早就回来了等等之类，还夹杂着好多西藏的俚语——游荡汉、米袋、大马铃薯鼻（她丈夫的鼻子特别大）……总而言之，她完全不知道丈夫正在盘算着的心事。

多杰平时一直忍气吞声的，这时候突然震怒起来，“好啊你说我的鼻子，我巴不得我又大又丑的鼻子塞满你的整个厨房！”

啊呀！谁知他那有名的马铃薯鼻真的飞快地长大，把夫妻二人挤到粗糙的墙边，动弹不得。第一个愿望真的实现了。

于是贝玛拉大叫救命，多杰不自主地喊：“错了错了，我希望我没有这个鼻子！”

第二个愿望立刻又兑现了：他的脸上现出一处空白——以前他那长着出了名的大鼻子的地方，突然只剩下两个窟窿，什么都没有了。

贝玛拉张大嘴巴惊恐地看着丈夫。多杰很快从妻子的表情中了解到了自己的惨相，悲惨地叫着：“我但愿我从来没有、将来也不要在田里碰到那要命的女神！”

就这样，三个荒唐的愿望都用尽了，可怜的愚昧的多杰又回到了他原来的情况。

最让多杰郁闷的是，他太太在这件事之后很多天里，一直刻薄地骂他浪费了三个珍贵的愿望。所有这一切只是加深了他受到的侮辱与伤害。“它本来能带给我们无穷无尽的好处啊！”他哀叹着，“我们本可以变得很有钱啊！”

从此以后，他们每天到田野中去祈求那个女神再度降临。不用说，那第三个愿望是灵验的，那神圣的天神再也不会出现。这对不幸的夫妇只好继续他们贫苦的生活。

机遇只会被那些做好准备的人抓住。

另外，和睦是一个家庭幸福的重要前提。

会说话的自画像

宗喀巴大师在西藏修学时，他的母亲见大师迟迟未归，一再写信催他回去。最后托人带来一把螺贝般的白发，并附带说：“儿啊！我已经是风烛残年的老人了，最近身体不好，每天盼望着见你。今生我俩不知能不能再见面，请你回来一趟吧！”大师看完母亲附带的信后，自忖道：“我回去实在没有多大利益。既然母亲要看的是我的相貌，不如绘一张自画像寄回去，或许这样能让母亲安心。”

大师因此打定主意，立刻绘一张自画像，寄呈给他的母亲。后来当大师的母亲展开这张画像时，画像竟然开口叫声：“阿妈！”大师的母亲看到这种不可思议的现象，大为惊异，一时生起无量的敬信与欢喜心，觉得这跟大师亲自回来没有两样，思念之心也就平息了。

宗喀巴的画像就像他的“心”一样伴在母亲身边，

怎不让母亲感到欣慰呢？

碎身变五佛

当法王八思巴成为汗王的帝师之后，有尊者噶玛拔希显示无数神通。忽必烈汗的后妃及大臣们围观议论说：“我们的上师虽是如来佛及无量光佛二尊化现于人世，他们的神通应无大小之别，但从眼前的神通法力来看，还是这位上师高一些。”王妃察必见半数人已信仰噶玛拔希，而她对萨迦教法的信奉远远超过对其他教法的信仰，故她前往八思巴仁波切处，讲述了王臣们的议论，并说“上师若不显示使众人信仰不变的神通，恐汗王不仅不满意，还有改变心意的可能。”法王八思巴说“虽然噶玛拔希显示神通是为教化众人，而且他的神通实乃我所具有，但如果使汗王及具誓愿的众人不能满足心愿，不仅对事业不利，对金刚乘教法亦有妨碍，因此，我可以显示神通。请王妃代我取一柄利剑来！”王妃取剑献上，八思巴说“我的肢体受五部佛保佑，为使你们王臣相信并祈愿转生五部佛地，我在座位上将身体剁为五段，你们可对此礼拜。”这样作完后，八思巴的头部受大日如来佛保佑，四肢受四部佛护佑，故于座上显现出五部佛的形象。汗王、后妃、大臣及随从等礼拜绕行，心满意足。向八思巴肢体礼拜时，王臣等见座位上血肉模糊，目不忍睹，不禁大声惊叹。

八思巴长时间如此显神通，王妃察必祈求道：“请世间怙主及时止法，不然汗王会心藏痛碎而致死。”因此，八思巴才停止作法。众人说：“虽然以前曾有多人在汗王驾前显示无数神通，但为利益众生而如此作法者实在絶无仅有，再不可认为有人的断证功德能够超过我们的上师。”

为弘扬本教法，

八思巴竟斩自己的身体为五段而显化种通，

足可见他的为天下众苍生而着想的慈悲之怀了。

松紧要合宜

有一次，印度僧人苏诺努力地学禅坐，很精进地，日复一日，却似乎毫无进步。

在困扰之下，苏诺觉得他试着放松的努力徒然增加自己的紧张，而且他愈努力要专注、控制散乱的念头，念头就愈多。他就去请教佛陀——最卓越的禅坐大师——这问题，表明他的挫折感。

“你还记得你年轻未出家前是怎么弹琵琶的吗？”佛陀问他。如同每一个伟大的导师，佛陀非常清楚每个弟子的过往，眼前这位比丘的确来自乐匠阶级。

“什么时候的音乐最美妙，是弦紧绷呢？或是弦松弛的时候？”佛陀平静地询问。

“不能太紧也不能太松，尊贵的佛，中道与平衡永远是最理想的。”

“修禅定正是如此，年青的比丘，”佛陀宣说，“同样的，你必须调整心的松和紧，慢慢地找出最适合你的情况。不要过分担心进步的问题，持之以恒是成功的秘诀。练习，练习，还是练习！”

关于禅定的修行，西藏施身法祖师，玛吉拉准唱道：

只要安住于自然状态中，

为何尝试在空中打结呢？

先松松地上紧，

再松松地放宽——

不执守于一切。

当它走时，就让它走。

宽坦安住在你当下之中。

中道与平衡是禅修最理想的状态，

要达到这种境界必须循序渐进、持之以恒。

转世的争议

在佛陀之世约千年之后，有位伟大的大乘（Mahayana，意即大的交通工具）哲学家兼知识论专家，名叫月官（Chandragomi），和一位同时期无与伦比的哲学家月称（Chandrakirti），藉由教学、撰述与辨论，他们两人一起使“中道（Middle Way）”教义思想凌驾印度各学派哲学之上。