第六封信 最需要了解的是自己的心（3）《觉知生命的七封信》
清代 释迦牟尼佛像
编者按：南传佛教，又称上座部佛教，主要流传于东南亚一带。目前国内有一些实修团体在传授。其实修方法实用而有效，值得参考。焦谛卡禅师，世界闻名的著名禅师。一九四七年生，缅甸人。一九七三年毕业于仰光理工学院，成为电机工程师，其后出家，受沙弥戒。一九七四年受比丘戒。禅师数十年如一日地精进禅修，并多次前往亚洲、欧美各地弘法并指导禅修，著作等。
第六封信 最需要了解的是自己的心（3）《觉知生命的七封信》
作者：焦谛卡禅师 译者：果儒法师
小心别让自己变成魔鬼
关于心的生灭过程，其绝大部分，人是不清楚的，而且人已经忘记过去大部分的经验、感受和决定（包括过去世）。然而这些对感受和思考方式具有很大的影响，人对这部分也是不清楚的，或已经忘记了，但却仍然是心的一部分，因为没有较好的专有名词形容这种情况，所以我称之为“无意识的心”。
我越来越能觉察到心的阴暗面，而且当我越来越接受心的阴暗面，它越是显现出来，而我也变得更自在。
我们用语言文字来沟通，然而语言文字的意义却如此含糊不清。
对我而言，许多事情已经不再重要，于是我有更多的自由来观察我的心，观察我生命中所发生的事，并看看这心到底在做什么。
大部分的痛苦是我们自己制造出来的。心是伟大的魔术师，它制造痛苦，自作自受；它创造快乐，享受快乐；它被自己创造出来的蛇所咬，并遭受蛇毒发作之苦。如果它知道，而且不制造这么多的痛苦，百分之九十的痛苦会自行消失。
我来这里，是为了能有更多的时间深入观察自己的心，我想要更了解自己：观察我内心深处所有的动机、欲望、愿望、理想。我想要知悉我心中一切鲜为人知的黑暗处，以及心中小心翼翼行动的“蜘蛛”、“蝎子”、“毒蛇”、“狮子”、“老鹰”等，我不是想把它们赶走，我只是想要深入了解我的心，成为一位仁慈、知“心”的人。除非我非常了解它们，否则它们不会让我平静入睡。
我不喜欢人们误认为我是某种类型的人，然而这是不可避免的，世界上的每个人都会被误解。只要我对我的动机非常清楚，这就行了。
你住的地方，你交往的人，非常重要。有些地方、有些人会使你心情不好，而心情不好会伤害你的心。我们全都受周遭的人影响。
我越来越远离人群、组织以及团体。大家都以利他之名行自利之实。
尼采说：“和魔鬼斗争，要小心别让自己变成魔鬼。”
我已经观察我的心许多年了，因此我很能觉知我的心（觉知念头的生灭），我知道心多么迟钝、愚蠢、调皮，因为我察觉得到，所以心无法把我带走。
从书中学到的知识，我大部分已经忘了，我不想记太多事情，然而我知道许多有关自己、自己的心、自己精神状态的事，以及一切自己的坏事、蠢事。人们告诉我这样很可耻，我应该为有这样的念头感到内疚。我不相信他们，我知道谁都有这种念头，只是大多数人不承认。无论好坏，我接受自己的一切。
除非接受，否则无法改变。
——荣格
了解和接受自己让我的心平静、自在。我对目前的我感到满意。我会继续观察我的心，不会拒绝、判断、抗拒、否认。我真正想了解的人是我自己。我喜欢让我的心清明、轻松，没有学习的负担。我没有什么要证明，没有什么要辩护，也没有什么要弘扬。
年轻时，我做过许多愚蠢的事；直到现在，我有时仍然会做愚蠢的事，即使我无法将其宜之于口，但我也不会想要把它们忘记。过去所作所为在我心中生起，我想起我曾做过的蠢事，我不会排斥它们，虽然我感到痛苦，但我不会感到心烦。
每个人都会犯错。人在犯错时，内心因内疚而煎熬，急于忘记一切，但这样同时会让人忘记生命中的善事，这些善事让人觉得自己有价值（例如爱、尊敬、奉献、荣誉等）。我原谅自己。
在当时所处的情况下，我要如何才能避免犯错？在我有生之年，我都要感到内疚吗？不，我已经从错误中汲取教训，我会尽量不再重蹈覆辙。我还能做什么呢？什么也不能做。接受事实能够让心解脱。
我并非全然理智，有时我非常愚蠢。具足正念的心是我的指南针。当我犯错时，我的正念总会告诉我：我碰到麻烦了。没有深入地、如实地了解自己，在修行上不会进步。
短暂的平静和享受有鼓励人心的作用，却不足以带来转变。
是的，我会对别人的偏见感到心烦，然而我不想再这样了。我无法改变那些人，我不对他们负责，但是我会在能力范围之内帮助他们。
大多数人不知道自己的心在做什么，也不知道生命的意义。他们自以为知道，其实不然。
大多数人被限制得非常严重，要克服这样的限制，需要觉知敏锐，诚实面对自己。你被限制，我也被限制，我们知道我们被限制吗？我们大部分的念头和情绪起伏都是这些限制的本能反应。因此，让我们无从自身做起，当我们不再受限制时，那么，我想我们可以做一些事来帮助别人，使他们得以解脱。
做一个帮助别人的人：公正无私，给予他人利益，付出无条件的爱，有慈悲心，关心他人，提供温暖、鼓励，慷慨布施。但是心烦意乱，我们就会在帮助他人的名义下伤害他人。
自欺，有时完美到无法察觉。防卫的心态使人盲目而无法看到自己的弱点，我们欺骗自己，以为自己很快乐。有时看到自己的缺点是痛苦的。
诚实比我想的更难，我们被我们的谎话所困。谈论诚实是很容易的，而要实践是如此的困难。如果我真的变得诚实，我会很满意。
不要把过去的记忆和未来的事放在心里。要有正念地活在当下，不用担心未来。
由于不断学习，在成长过程中，去除许多执著、欲望、梦想、希望。理想破灭的最初是痛苦的，因为它与失望有关；之后，它让心解脱，它使我们变得更实际。
生活不是神话故事，在现实生活中，没有“他们从此以后过着幸福的日子”这回事。老实说，我们必须改变，像蛇因为蛇皮变得太紧，必须蜕皮一样，我们必须去掉我们的梦想。为了能顺畅地呼吸，自由成长，我们必须蜕去旧皮，长出新皮，而不是抱怨旧皮太紧，使我们不能呼吸。我们必须记住，再度蜕皮时，不要不情愿，不要畏惧蜕皮的痛苦，纵使新皮不够强壮，无法忍受外在的环境，让我们非常脆弱和敏感。
必须训练自己，不要想太多
在心理上，我变得越来越独立，不会感到孤单。如何持续以正念观察内心深处？你以后会了解这种感觉。对受觉要有正念，并耐心地等待，不要强迫，让你的心保持柔软。喜乐就是有一颗平静的心和具足正念，这样具足正念，以至于没有念头，没有我的感觉。当所有有关过去或将来的念头都不生起时，喜乐便生起了，此时没有“我"，没有昨天，没有明天，没有任何计划。在那不受时间影响的片刻，没有“我”在体验喜乐，只有喜乐，真正的喜乐没有理由。想要真的快乐（没有“我”的感觉），不能说："我快乐，是因为…如果努力想要获得快乐，一定无法如愿。真正的快乐是不请自来的。
你能不能非常仔细地观察你的心？仔细到没有任何念头生起？没有念头时，心是平静的，只有如实的觉知。念头无法使心平静，若有许多无法解决的问题，处理这些问题的最好的方法是不去想它们。不停地想，只会让你筋疲力尽，像我们这样受过教育的人都会想得太多，我们必须承认这点。
我们必须训练自己，不要想太多。
阅读、谈话和其他让人分心的事，使人健忘。关于这些事，人做的太多了，如果不做，会觉得空虚、不安和无聊，或者因为没有这些事的刺激而让心变得迟钝。
每个念头都会耗费心力，动念头是一种负担、一种折磨。你认为通过思考可以找到快乐的方法，你这样欺骗自己多久了？你还要愚弄自己多久？念头够多了！请观察没有念头时是什么情况。
许多事对我来说已经不重要，于是我有更多的时间去观察在我心里、在我生命中发生的一切。心一有念头，就无法观察，动念头是盲目的。心在观察时，没有思考，“观察"无须思考。其实，观察并不等于注意。想得越多，越是妄念纷飞。如果清楚地观察念头，念头必定会停下来，不再妄想。
我不去想，而是让念头自行生灭。不要想太多，也不要做太多。禅修者不该忙东忙西，不要多话，不要沉溺于睡眠，要乐于独处，对六根门要保持觉知，饮食要适度。
这些日子你的禅修如何？当你停止思想时，心完全寂静时，只有觉知，那么你会看到现象快速地生灭，看到现象本质如梦如幻。
在箱子里有一些旧报纸，我阅读这些旧报纸，并观察我的心，报纸让人分心，很有趣，可以拿来消磨时间，却没有用处。人们把心思花在娱乐和资讯上，让心偏离生命中真正重要的事情。探讨自己的心和自己的生命是更有益的，然而大多数人都害怕这样做；相反的，他们想要忘记自己，逃避自己，他们没有勇气面对自己。或许他们害怕，害怕如果想“太多有关自己的事”会发疯。然而我说的不是“想”，而是“观察”。是的，如果想太多有关自己的事可能会发疯。
人们感到空虚和无聊，为了掩饰，所以总是使自己忙碌。只要一忙起来，就觉得自己很重要。谁能告诉你要做什么？不是我，也不是老师或精神科医生，你必须自己找答案。我只能告诉你保持正念和简单的生活，我想这是你正在做的事。人不能拥有一切，我们必须有所选择，把其他的放下。
欲望少则负担少。
我从不怀疑渴望、执著、贪欲是苦的根源，而去除它们的唯一方法是彻底地观察它们；压抑和发泄并没有多大益处，深入观察它们才是最重要的。
我说得再多，也不能使你了解“贪心”的意思，除非它在你心中生起时，你去观察它，它看起来像间谍，有很多面孔，都是骗人的，你一直被贪心所欺骗。贪、骄慢、邪见是修行的障碍，让人做许多不必要的事，轮回不已，不能得到解脱。
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