文殊救济饥饿中的佛弟子 ▎文殊仗剑逼佛 ▎… ▎… ▎… ▎…说法 ▎…苦修菩萨道《话说文殊》二 事迹·故事·传说
文殊菩萨
文殊救济饥饿中的佛弟子 ▎文殊仗剑逼佛 ▎文殊播大火织铁网 ▎文殊化身千百亿 ▎文殊火中现莲花 ▎文殊赴宴说法 ▎文殊使二百天子坚持苦修菩萨道《话说文殊》二 事迹·故事·传说
作者:罗伟国
二 事迹·故事·传说
文殊救济饥饿中的佛弟子
释迦牟尼创建佛教之初，僧团的活动还很困难，尤其是吃住这样的基本生活也无法落实，没有保障，僧人以云游乞食为主。
在这样的情形下，文殊师利不仅协助释迦牟尼宣传大乘佛教思想，而且还在物质上、生活上，给予释迦僧团以无私的帮助。
《宝箧经》中，有这样的记载：
拘萨罗国波斯匿王有位大臣，名叫须达多。他因乐善好施，慈济贫穷孤寡之人，所以被称为“给孤独长者”。他曾特地去拜见释迦牟尼，请其到舍卫城去宣讲佛法，并向波斯匿王太子祇陀购买花园，建祇园精舍供释迦牟尼作为说法道场。花园内的树木，是祇陀太子无偿捐奉的，所以这一说法道场又称作“祇树给孤独园”。
释迦牟尼在舍卫城祇园住下后，弘扬佛法，声名远播，信众越来越多。
有一次，一连下了七天七夜大雨，许多住宅和农田，都被大水吞没了，道路交通也陷于瘫痪，祇园中的八百名比丘和一万多菩萨，都面临着饥饿的威胁。
在这种情形下，阿难不辞辛劳，找到文殊师利，请求他设法予以救济，以解脱佛弟子的困境。
文殊听到这一消息后，义不容辞地答应了阿难的请求。他在当时极为困难的条件下，想方设法筹集食物，及时送到祇园，使众多的佛弟子都得到饱食，从而安心学道。
文殊仗剑逼佛
释迦牟尼创建佛教，走过一段十分艰辛的道路。当时释迦僧团的主要成员，都是婆罗门种姓。他们岀家的原因，大多是由于厌世心切，对世俗生活抱全盘否定的态度。这批僧徒，以释迦牟尼的大弟子迦叶为代表，习惯于苦行，并坚持要这样做下去。
面对当时的现状，文殊师利协助释迦牟尼，做了大量的工作，使大乘教义深入人心。从此，许多声闻众回小向大，逐渐接受了大乘教法。越来越多的佛门弟子，认识了大乘法，盛行于世间而不为世间法所染，与外道和睦相处而不为其理论所惑，断除烦恼而不舍菩萨行，不住有为而又不住无为。
有-次，在灵山会上，有五百名比丘,得通而未得忍，他们以宿命智，分别看到自己在过去世，犯有杀父害母以及各种重罪。看到这一幕幕情景，他们简直不敢相信，因而对佛法也产生了怀疑。
看到比丘们不想再学佛法，不图精进，文殊师利十分着急。他毕竟是个大智者，灵机一动，便想出了一个办法。
文殊手握利剑，步步向释迦牟尼佛逼去。
释迦牟尼佛说:“文殊住手！吾必被杀。我被害矣，谁害吾子？”
五百名比丘，都亲眼目睹了刚才的一幕，突然间恍然大悟，自见本心，了法如梦。于是，他们都得到了法忍。
五百名比丘深深感激文殊师利对他们的启发，作一偈赞颂道：
文殊大智士，深达法源底。
手自握利剑，逼持如来身。
如剑佛亦尔，一相无二相，
无相无所生，是中云何杀？
文殊师利故意制造持剑杀佛的险象，来教育这五百名比丘，使他们悟解大乘宗义，从而证得法忍。
由此可见，文殊师利为了帮助释迦牟尼弘法，可称是煞费苦心。
文殊播大火织铁网
文殊师利经常协助释迦牟尼说法，是释迦牟尼的“助教”。有一次，文殊代表释迦牟尼，宣讲大乘空义，深刻阐述了一切皆由因缘而生，刹那生灭，本来没有实体的道理。他说得深入浅出，头头是道，最后归结为两句：“不用见佛，不用求法。”
当时有二百名在座听法的比丘，以为文殊师利说错了，或者根本就是信口雌黄，便拂袖离席，不告而别了。
文殊菩萨为了让这二百名比丘重新回到佛所，便运用神通，在他们的必经之路，化作一片大火、这熊熊大火，借着风势，越烧越旺，直冲云霄，阻挡了比丘们的去路。
再说那二百名比丘，并非凡庸之辈，神通也已十分了得。他们看到遍地大火，便都运用“神足飞空”的神通，想跃过这片火海。想不到腾空而起，抬头一望，只见天上布满铁网，就像马上要压下来似的。
这时，二百名比丘惊恐万分，既不能前进，又不能越空而去，只得无可奈何地转过身来。想不到刚才走来的路上却是青莲遍地，直达祇园，是一条光明大道。
二百名比丘立刻决定，还是回到佛所去！到了祇园，他们谒见了释迦牟尼，把刚才路上发生的一切作了汇报。
释迦牟尼告诉他们：“你们内火尚未退尽，就想去超越外火，怎么能办得到呢？你们陷在自身执见的罗网中，而想去超越铁网，也是不可能做到的。所有这一切，都是因为妄想造成的。要消除妄想，就要懂得无所从来，亦无所至的道理。世界上没有真理，更不可能有永恒的真理，因此，你们不要执着地去追求真理。你们是我的弟子，难道还不明白‘无我’、‘无我所'吗？”
释迦牟尼这番话，如同当头棒喝，那二百名比丘，听了这番教导，顿时觉悟了。他们心中明亮透彻，余漏永尽，都成了阿罗汉。
可见，文殊师利不仅是一位深解大乘空义的智者，而且还能熟练运用神通幻术。当然，文殊师利运用神通不是目的，只是一种手段而已。正是由于文殊用神通布下大火、铁网，迫使二百名比丘在走投无路的境地中，只得转身回到祇园，降下心火，冷静思考。在释迦牟尼的谆谆教导下，他们猛然省悟，一个个都证得了阿罗汉的果位。
文殊化身千百亿
所谓“神通”，是佛教的一种术语，指通过修禅而得到的神力，所以又称作“神力”、“神通力”、“通力”、“通”等。
通常佛教讲的“五神通”，指的是能飞天人地，出入三界，行动自如的“神足通”；能窥见各种境界的“天眼通”；能听见和明白各种声音及语言的“天耳通”；能了解他人的心念的"他心通”;能知道六道众生及自己来世命运的“宿命通”。
佛教认为，上述五种神通，一般人通过修持禅定，便可能达到；但还有一种能摆脱一切烦恼及生死轮回的“尽漏通”，却只有佛、菩萨和阿罗汉才能达到。文殊师利是大菩萨，他不仅具有“六神通”，而且将这些神通施展得出神入化。
按照佛教仪规，每年七月十五日，是僧人安居期满的一天，称作“僧自恣日”（也称“僧随意日”、“僧受岁日”、“佛欢喜日”），僧众可以举行忏悔集会，大家随意检举别人的过失，或自己当众揭露自身的错误。目的是增强僧众严守戒律的意识。
有一次僧自恣日，文殊检讨自己在安居期三处过夏。古印度僧人的安居期在夏天，为公历五月至八月。这段日子正值雨季，所以称作“雨安居”。在雨安居期间，只能静修，不可外出。文殊三处过夏是违反僧制的，释迦牟尼的大弟子迦叶便以长老的身份，拿起槌子,便想把文殊赶出去。
迦叶刚拿起槌子，突然看到文殊身子一晃，眼前便出现了千百亿个文殊身影。这时，迦叶觉得手中的槌子越来越沉重，无论自己怎样使劲，就是无法将槌子举起。
这时，释迦牟尼便对迦叶说：“迦叶！这么多文殊，你要摈除哪一个？”
迦叶顿时感到十分惭愧，知道自己不是文殊师利的对手。他渐渐明白，文殊师利是故意施展神通，用以教化僧众。
文殊火中现莲花
舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称作“智慧第一”。他八岁时，就坐上论师的宝座，和其他论师及其弟子辩论。由于他思维敏捷，义理周详，言辞清晰，语惊四座,折服了所有听众。连国王对他都大为欣赏，当即赐给他一个村庄。
长大后，舍利弗遍访名师，最终到竹林精舍，皈依了释迦牟尼。在一些大乘经典中，大多有舍利弗的名字出现。比如《阿弥陀经》中，释迦牟尼对舍利弗说西方极乐国土的景象；又如《般若经》里,释迦牟尼为舍利弗说深般若法门；再如《法华经•譬喻品》中，释迦牟尼为舍利弗授记未来成佛，号为华光如来，国名离垢。
舍利弗当释迦牟尼侍者达二十年之久，深谙佛法要义，经常代释迦牟尼说法。在建造祇园精舍时，舍利弗负责监督这一工程。这时，外道首领劳度差前来找他的麻烦，要求比赛神通。舍利弗为了维护佛教的权威，显示十八变神通，终于赢得了胜利。这给舍卫城的百姓，留下了深刻的印像，赞誉他为大智慧大神通的智者。
舍利弗确实是佛门弟子中的佼佼者，但他的神通与文殊相比，就显得还欠火候了。
有一次，文殊与舍利弗到各处佛土漫游。他们来到一个佛国，只见到处大火弥漫，人要是进入这片火海，马上就会化成灰烬。见到眼前这直冲云天的熊熊火焰，舍利弗惊恐万分，只想马上离开这里。而文殊却从容不迫地施展神力，让无数莲花遍布于火海中的佛土。他携舍利弗之手，一起踏上莲花，悠闲地穿越过火网，就像闲庭散步一样轻松。
从此以后，舍利弗打心底里佩服文殊，深信他的神通广大，有无限的威力。
文殊赴宴说法
文殊菩萨智慧第一，协助释迦牟尼做了大量传法播道的工作。他能现身说法,将深奥的佛理，说得通俗易懂。因而许多人都想亲耳聆听他的说教，更想请他解答一些疑难问题。
《阿阁世王经》中，有这方面的记述：
古印度南方摩竭陀国阿阇世王，还在娘胎时，相师就预卜他出生后将害父亲，所以给他取名“阿阇世”，意为“未生怨”。他长大后，和反叛释迦牟尼的提婆达多合谋，杀害了追随释迦牟尼的父亲频婆娑罗王，夺取了摩竭陀国的王位。后来他痛悔不已，皈依了佛教,
从此，阿阇世王潜心学佛，广行善事，大做功德。他在修学过程中，遇到了许多疑难问题，尽管日夜苦思冥想，总找不到满意的答案。
于是，他便想请具冇无限智慧的文殊菩萨来为自己说法，帮助自己解疑。为表示自己的诚意，也为表示对文殊菩萨的尊重，他决定举行盛大的宴会,请文殊菩萨前来赴宴说法。
文殊菩萨明白阿阇世王的良苦用心，就对他说：“宣讲佛法，我义不容辞，但并不一定要在宴会上宣说。学习佛法，其要义是深入钻研，体会它的微妙之处，最重要的是不能有污染，不能有疑虑，不能有畏难。不必去理会以前怎么样，以后又会怎么样。佛法对任何人都是平等的，谁都可以听讲，并受到感悟。”
阿阇世王见文殊菩萨有推辞之意，赶紧又强调：“您刚才所说的，都是佛法上明白告诉人们的；我想请您来说的，是要解答我的疑难问题。”
文殊菩萨拗不过阿阇世王的盛情邀请，在征得释迦牟尼同意之后，准备第二天带领比丘和天人去摩竭陀国王宫赴宴。
阿阇世王见文殊菩萨同意赴宴了，十分高兴，立即问道：“请问大士，明天有多少人来赴宴，我好早做准备。”
文殊师利身边的舍利弗，抢着回答道：“赴宴者共有五百人。”
阿阇世王回到宫中，马上命令各方加紧准备，里里外外顿时忙碌开了。准备了一百多种美味佳肴，设置了绫罗帷帐；宫殿遍地撒布了五彩缤纷的鲜花，香气杳杳；同时还摆设了五百张坐床，让客人垂坐。宫外的街市上，家家户户都进行了彻底的大扫除，广布鲜花，整个城市显得清洁而美丽。
第二天，国王带领群臣到宫外迎接贵宾，老百姓也倾城出动，争睹天人风釆。只见文殊菩萨一行徐徐而来，五光十色，千姿百态，人数多达二万二千五百人，其中比丘就占了五百人之多。
这下阿阇世王可着急了，心想：“这可糟了，我只准备了五百人的饭食，一下子增加了四十多倍，怎么办呢？”
阿阇世王正在发愁，一个名叫“休息心”的天王，和一个名叫“金毗”的尊者，突然来到他身边，告诉他说:“大王用不着发愁，也不要犯难。文殊菩萨早已修成正果，他不仅有超人的智慧，而且功德广大无比。他是有备而来的，只要备一份饭食，即使有无数人众，吃饭问题也能解决，而且所有的赴宴者，都可以尽情享用，吃得饱饱的！今天不过来了二万多人，您有什么可发愁的呢？文殊菩萨法力之大，深不可测！”
阿阇世王听了他俩这番话，转忧为喜，立即带领群臣及歌女、乐队等迎上前去，迎文殊一行入宫。
进宫之后，文殊菩萨即刻叫普视悉见菩萨维持秩序，调整位子，以容纳二万二千五百名来宾。
普视悉见菩萨领命后，张开双目,四面环顾，众人便依次列队，井然有序了。
文殊菩萨又叫法来则得菩萨准备坐床，以使所有的来宾都有舒适的位子。
法来则得菩萨领命后，双手向天，好像在抓什么东西，然后将手掌向宫内一挥，顿时二万多只坐床摆得整整齐齐，一点也不显得拥挤。
阿阇世王及满朝文臣武将，见普普通通的两个菩萨，却能指使万物，召之即来，真可谓法力无边！不禁都看呆了，情不自禁地喝起彩来。
文殊菩萨见一切就序，便率领各位天人、比丘各就其位，缓缓落座。
阿阇世王以主人的身份，先向文殊菩萨致礼，表示衷心欢迎。他说道：“天人光临，使敝国上下欢腾雀跃,宫廷内外金碧生辉。”随后，又向文殊菩萨表示深深的歉意，说道：“请各位天人原谅，宫中只准备了五百份饮食器具，请各位天人稍候，立刻就去补办。”
文殊菩萨对阿阇世王说：“你所应该办的事都已办好，用不着再操心了，请你休息一会吧。”
文殊菩萨刚说完这话，只见毗沙门天王和他的家眷、仆从都来拜见文殊菩萨，并侍奉其后，等候吩咐。又见释提桓因和他的夫人首耶，带领众多天女，手持名贵的香料和鲜花，撒在文殊和各位菩萨、比丘的身上。各位菩萨和比丘端然而坐，坦然受之。
随后，大梵天王摇身一变，成了一个美目流转的少年婆罗门，站在文殊菩萨的右侧，手持长扇，徐徐扇之,其他诸位天神也都执扇，为各位菩萨和比丘徐徐扇凉。
更奇者为此时，空中突然垂下了无数条晶莹剔透的贯珠。垂珠围成了一扇扇帷幡，八味香雾从垂珠中不断地飘出，使每位菩萨和比丘都端坐在由垂珠香雾隔成的帷幡之中。这出手不凡的“贯珠供水”，是隐身空中的阿耨达龙王的杰作。
眼前所发生的这一切，使阿阇周世王君臣大开眼界，击节赞叹。这时，阿阇世王又想：“客人们两手空空，没有持钵，吃饭的时候，拿什么盛饭菜、汤水呢?”
他心中这一疑问还没有提出，文殊菩萨即不问自答：“修行到菩萨的果位，化缘时已用不着持钵了。到吃饭的时候，自然会有钵出现在手中的！”
宴会开始，只听各位菩萨口中念念有词:“钵来，钵来！”刹时，一只只金钵、银钵、铜钵，闪烁着耀眼的光辉，像排列得整整齐齐的队伍一样，纷纷从天而降。这时，阿耨达龙王才现出真身,率领龙宫中的宫女们，把钵一只只洗得干干净净，盛满香水，分别端到菩萨和比丘们的手中。
用过香水之后，文殊师利对阿阇世王说：“现在可以上饭食了。”
分盛饭食的时候，阿阇世王和文武大臣惊奇地发现，每盛出一钵饭后，锅中的饭即刻又满，如同没有盛过一样。等到二万二千五百个客人都分到饭食后，也不见有一点儿减少。
宴会结束，各位菩萨把钵向天空掷去，只见二万多只钵自动地悬空列队，既不坠地，也不转摇。等到文殊菩萨向国王讲了一番玄妙的佛理之后，这些钵突然都不见了。
这时，阿阇世王便请文殊菩萨讲解疑难问题。文殊菩萨专司智慧，无所不知，无所不晓，且辨才无碍。他有问必答，言简意赅，妙语连珠，让那些天人、凡人，个个听得手舞足蹈，心生欢喜。其中又以阿阇世王感悟最深，收获最大。
文殊使二百天子坚持苦修菩萨道
传说文殊菩萨肩负教化众生的重任，协助释迦牟尼佛，做了大量壮大佛门声势的工作。在诸大菩萨中，他的智慧、辩才均为第一。而他正是利用这一特长和优势，使芸芸众生增发善念道心，获得菩提正果。
《阿阇世王经》中，有这样的记载：
很久很久以前，有二百位天子，都发心修菩萨道。只是他们誓愿虽大，意志却不坚定，对待修行三天打鱼，两天晒网的，而且急功近利，有点投机取巧。
时间一长，二百位天子互相影响：你偷懒,我比你更懒;你怕苦,我比你更怕苦。结果是人人都畏惧学佛修道的艰难，私下里说:“学菩萨道太难了，不如混个罗汉道或辟支佛道来得爽快，可以直入涅槃。”
文殊师利知道了这二百位天子的念头，便想道：“这些人最终都是能成就菩萨道的，只是怕苦怕难，暂时退缩而已。我要多化力气教化他们，不能让他们萎缩不前，要设法促进他们，使之早日成为名副其实的菩萨。”
于是，文殊师利便变成了一个迦罗越（即：居士），端着满满的一钵百味饭,来献给释迦牟尼佛。
释迦牟尼佛立即收下了这钵百味饭。
文殊师利对释迦牟尼佛说：“世尊，应当为此报您的恩德了。”
“这是什么意思？”侍立于旁的舍利弗满腹狐疑，便问释迦牟尼佛。
"你且看着吧！”释迦牟尼佛说。同时随手将钵往下一扔，装着满满的百味饭的钵便直下诸佛刹。
一钵百味饭在各个佛国上空飘过，每飘到一个刹土的上空都停留片刻，一直飘过七十二恒河沙刹土。
这奇异的钵飘到一处叫作“沤阿沙”的地方，这里的佛的名号是“光明王”：钵飘到光明王佛的刹土上空，突然停住了。
佛刹里的侍者看这只悬在空中的钵，都十分惊奇，纷纷请教光明王佛:“这是怎么回事啊？请我佛指教！”
光明王佛回答说：“梵天上有个名号为‘释迦牟尼’的佛，钵是从他那里飘来的。他让钵飘飞各个佛刹，是为了拯救那些学菩萨道不坚定而欲退缩者。”
侍者们听了光明王佛的这番话，不仅明白了这个钵的来历，而且还坚定了学佛的信心。
此后，凡是钵曾飞过的各个地方的佛刹中的人，没有不知梵天上有个释迦牟尼佛的。
再说那梵天上，钵被释迦牟尼佛随手扔下后，早已无影无踪了。过了好一阵，释迦牟尼佛对舍利弗说:“你去把钵找回来吧！”
舍利弗承释迦牟尼佛之威神，凭智慧神力，用万定法功, 瞬间经过几万个佛刹，就是找不到那钵的影子。他失去了找钵的信心，从三定法功起回到释迦牟尼佛跟前,说道：
“世尊！我找不到钵。”
释迦牟尼佛听罢，转身又对目连说：“你去把钵找回来吧！”
目连领命而去。他运用神通，寻寻觅觅，过了好一阵，也垂头丧气地回来汇报：
“世尊！我也没有找到钵。”
接着，释迦牟尼佛又让菩提等五百尊者，分头去找钵，但都空手而回。
弥勒眼看满天的菩萨、罗汉竟没有一个能找回钵，便自告奋勇地说：“世尊！请让我去走一遭吧！”
释迦牟尼佛含笑点头。弥勒马上出发，过了好一阵子才回来，但他也是两手空空。
释迦牟尼对文殊师利说:“看来，是你去一趟的时候了。”
文殊师利合掌遵命。但他仍坐在座位上，并没站起身来。其实，他已入三昧定法，用右手指地下，走过了无数个佛刹。他所经过的刹土，都为之而震动。
在无法形容的短短的时间内，文殊师利已经过了七十二恒河沙佛刹。
人们清楚地看到，此时的文殊菩萨，手臂上每一根汗毛间，都有亿万光明和亿万莲花；每一朵莲花上，都坐着一个菩萨。
在场所有的人无不叹为观止。
文殊师利找到了钵，回到梵天，将钵献给释迦牟尼佛。
这时，释迦牟尼佛回头对舍利弗说：“我给你讲一个过去无数劫时的故事。”
话虽是对舍利弗说的，但梵天上听有的菩萨、辟支佛、声闻、罗汉等，都在洗耳恭听这个故事：
在过去无数劫以前，有一个佛，名号是“勇莫能胜"；有一个比丘，法名叫“慧王”。
慧王持钵来到一个城市，他受施得到了一钵百味饭，便由城内往城外而去。
这时，有个尊者的儿子，名叫“离垢王”，正由他的乳母抱着在城门口玩。他远远看见慧王比丘拿着一钵百味饭走去，便从乳母怀中挣脱下来，要那百味饭。
“比丘叔叔！比丘叔叔！给我点百味饭吃！”离垢王追在后面连声叫唤。
慧王马上拿出甜蜜的饼子给他吃。
“甜极了，真香！我还想吃。”离垢王一边吃，一边跟着慧王比丘走了。
他们来到了勇莫能胜的佛所，给佛顶礼后便端坐一旁。
“孩子，你拿这钵饭去敬佛。”慧王对离垢王说。
离垢王马上照着他的话去做了。
勇莫能胜佛接过百味饭便吃，等他吃饱了，钵中还是满满的，就像没吃过一样。
勇莫能胜佛便将这钵百味饭，分给了八万四千个比丘和一万二千个菩萨。他们个个都吃饱后，钵中的百味饭仍然是满满的。
勇莫能胜佛又把这钵百味饭给离垢王吃。离垢王吃饱后，钵里的饭又满了。
"啊，这真是妙极了！”离垢王赞叹道。
勇莫能胜佛以其威神力，使离垢王由衷欢喜，即刻随慧王比丘受“五戒”，发了菩提心。
离垢王跟着比丘走后，他的乳母哭着追了半天，没能追上，便赶回家中报告离垢王的父母。
离垢王的父母东寻西问，找到了佛所，行礼后，对勇莫能胜佛说:“我佛慈悲，承蒙您的恩德，我儿子平安无事。今天冒昧来打扰您，请不要见怪。”
离垢王见到父母，高兴地说道：“爸爸、妈妈！我现在已经得到菩萨法了,我愿意做个比丘。”
他父母听儿子这么-说，先是-愣，后来仔细一想，心生欢喜。对儿子说道：“我们也发菩提心，随你入道吧！”
释迦牟尼佛讲完了这个故事后，说道：“慧王比丘，就是现在的文殊师利；那个小孩离垢王，就是现在的我，像我这样的佛多得不计其数，阿僧祇刹土的任何一位佛，都曾蒙受文殊师利教化的功德，都是他发动入道的。”
那二百位发了菩萨心的天子，纷纷议论道：“连释迦牟尼佛当初都是受了文殊菩萨启发后，发心修行成佛的，我们为什么还要懈怠不勤呢？”
于是，这二百位天子便下决心苦修菩萨道，以求早日成佛。
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今天是观世音菩萨成道日，祝各位看官如观音菩萨一般，即身成就！
第一章 大行菩萨称普贤——普贤菩萨的名号、身世、修证、地位《难行能行：大行普贤菩萨》
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经行成槽 ▎广修众善 ▎专心念佛 ▎舍禅修净 ▎结庵专修 ▎日课十万《念佛法要》卷二 念佛示范
第七章（上） 吉凶祸福与西藏的W卜S算《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》
佛教故事：转轮王诚心献宝请佛祖 ▎郝骞万里迎佛像 ▎须达为佛造精舍
佛教故事：虾蟆闻法 ▎嘱王护法 ▎天眼通 ▎大乘难修 ▎求离生死
南传佛教：136 … ▎137 . ▎138 食物的克制 ▎139 . ▎140 . ▎141 .《尊者阿迦曼传》
132 诺格菲的森林隐居处—头陀行比丘中心 ▎133 森林隐居处 ▎134 走路——一种精进 ▎135…《尊者阿迦曼传》
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