罢黜百家，独尊儒术是否存在

方洲音流瑜伽研究

2024-09-02

明吴伟东方朔偷桃图

罢黜百家，独尊儒术是否存在

汉武帝在位时，有两个人是他思想上的玩伴，一个是东方朔，一个就是董仲舒。前者为武帝调剂平时的生活，依靠一张绝世辩嘴常弄得武帝哭笑不得；后者则是凭借一套强有力的儒家大一统理论，满足了汉武帝一统天下的野心，于是武帝掀起了一场“罢黜百家，独尊儒术”的风潮，也由此奠定了儒家思想统治中国近2000年之久的基础。

单凭历史贡献这点，就决定了不管东方朔的才情是否高于董仲舒，都无法像董仲舒一样名垂千古。

“独尊儒术”在汉以前是行不通的，因为周分天下，礼学崩溃，百家学说兴起，阴阳、儒、墨、名、法、道等诸家学说各有市场，特别是法家和道家，越到战国末年越是蓬勃。汉初时，高祖刘邦为了恢复国家生产，政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋，自然思想上遵循的便是黄老学说。这种政治、经济、思想政策一直持续到武帝登基，但随着国家生产力的提高，已经无法满足中央集权的需要，必须要有一个宣传一统观念的思想去潜移默化影响世人。就在这时，董仲舒出现了。

董仲舒虽为一介书生，但却从汉武帝甄选人才的考场上脱颖而出，凭借的就是如下的这套理论：他说春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在“师异道”，“人异论”，百家之言宗旨各不相同，统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。只有尊孔子之术，勿使其他道学并进，才可一统。董仲舒的一番言论就是让武帝尊儒术一道，保证思想上的统一，才有利于政治上的统治。

这番言论深受武帝的推崇。在武帝看来，秦王朝独尊法家学术，虽然严厉有效，却不适合汉朝应用，而董仲舒的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与他所面临的形势相适应。就这样，儒家思想取代了道家思想的统治地位，一跃成为主流意识形态。

然而，汉武帝所尊儒术，就是真正的儒术了吗？孔子在确立儒家思想时，本是反对绝对君权的，但董仲舒等儒生的观念却是服务于绝对君权，他们将“天命”、“尊卑之制”、“贵贱之差”、“三纲五行”这类观点重新加入儒家思想，将变形了的儒学送给统治者，统治者则顺理成章地利用其为自己服务。与此同时，武帝虽然没有采纳法家学术观点治国，实则国家行使的立法、司法、刑法权无一不是遵循法家原则。国家看似实行“内圣外王”的文化政策，但时时刻刻不忘专制、缴赋、酷刑。

除此之外，汉武帝到了晚年昏聩至极，将儒、法抛诸脑后，一心玩转黄老之术。他笃信方士、巫术，曾一度打算乘舟过海去寻神仙，到全国各地遍访高人，寻求长寿药。怕死是人性的本能，何况汉武帝还未享受够至高无上的奢华生活，长生不老是他急求的。他曾经在宫中铸造了一个巨型铜像，高二十丈，用手托盘承接晨露，再用露水搭配药物每天饮用，以求延年益寿。

皇帝发疯，臣子、妃嫔也跟着荒唐。据说迷信巫术在当时已形成一种时尚潮流，街市上、皇宫里，到处聚集着方士和神巫。皇亲国戚、达官贵人对此追捧之至，社会各界广泛拥护。后宫女巫横行，向寂寞的嫔妃传授排挤他人、驭夫秘诀等厌胜①之术。在宫里，人、草人、木偶、铜像藏在各个角落，据说用这些东西诅咒人，可以使被诅咒者神志不清，癫狂失控，不明不白地死去。不管巫蛊之术是否为真，但可以肯定的是，此时的汉武帝已经完全不顾儒学思想，一门心思带领全国走在求仙问道的路上。

由此可见，所谓的“罢黜百家，独尊儒术”，不过是皇帝玩的一场政治游戏，表面上道貌岸然地安抚天下，实则暗中以专制权术操控、愚弄世人。汉武帝是如此，以后的帝王也是如此。

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