【往期回读】
还原真实大唐，演绎一朝百态民生
《千年烟月在·从唐诗走近大唐》
自唐诗中窥探大唐风貌
梳理历史人文脉络
透彻解析大唐风骨
大唐是中国历目前的一倾流觞，唐诗却蜿蜒着中华文脉最大的一枝分流。五千年文明过眼，唐诗是其中的一朵奇葩。千年历史如烟，大唐始终闪耀着独特的风华。
初唐的朝气满溢，盛唐的风逸丰美，中唐的绮丽华美，晚唐的余韵悠悠。一首首文采斐然的诗作，一众鲜明恣意的诗人。
文字如流水，诗人如落叶，一叶叶飘扬在文字的漩涡中，流淌出独一无二的人生：在政客和文人间摇摆的上官仪；天地一月，孤洁傲视的王绩；半入尘世半出尘的王维；风姿恣意的李白；中规中矩的杜甫；才华飘逸的上官婉儿；霸气天成的武则天；晕染了一个时代如胭脂艳丽的薛涛……
历史的烟云如此厚重，却无法淹没大唐的风景。千年烟月在，风情不曾改。这份课程，是说唐诗，也是说历史。是讲故事，也是在讲情怀。
本课程分别选取初唐、盛唐、中唐、晚唐共四十余首唐诗，加以解析和阐释，顺应年代脉络，讲述历史风云，带领当代读者领略一个不一样的唐朝，感受那个年代另类的波涛汹涌，还原真实的大唐百态民生。
作者月满天心，70年代末女子，上学甚少，读书颇多，浪迹十年，终是幼稚，生活白痴，幻想达人。闲读红楼为趣，倦聆古筝怡情。文风无定，时嗔时喜，烟火与婉约并进，犀利伴温柔同行。2008年开始创作，已出版作品《愿得一人白首不相离》《一轮圆月耀天心》《长相思不相忘》《总有一首诗，让你相信地老天荒》《以你之姓，冠我之名》等。
千年烟月在：从唐诗走近大唐24
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
——刘禹锡《踏歌行》（其二）
一
刘禹锡这组《踏歌行》共四首，描述江南妙龄女子对美好爱情的向往和追求。那种热烈的青春情怀，很有感染力。
这一首，是《踏歌行》其中的第二首，写春天来了，桃花开了，柳枝轻摆，姑娘们踏歌而行。她们为了爱情，为了美好人生，在朦胧的夜色里，化了最美的妆，唱着动听的歌，期待有心上人来回应。月亮在枝头，爱情在心头。
诗人在这里用了楚襄王的典故，说明每个人都是怀了一腔“襄王”梦来到这里的。
楚襄王梦见神女，一夕欢欣，缱绻风流，从而心生爱慕，念念不忘，以至于毕生苦苦追求、苦苦等待，却再也没有得到神女的青睐。楚襄王的人生因神女的偶然造访，从而失落。
这里形容年轻男女们对爱情渴望的心情，与襄王是有一拼的，却比楚襄王多了些希望，毕竟人间爱人好找，天上神女难寻。只是，这种感觉，迷茫又朦胧，期待又害怕，最初的面对，总是伴随着许多不可逾越的青涩。襄王在梦中曾与女神相会，心里还是有谱的，刘禹锡笔下这些参加月夜歌会的男女们，心里的期望虽然多，却并没有明确的目标，只有目的，那就是——展开一场浪漫的爱情！
所以，女子们化妆，走在月下，走在人群中，男子们，也端庄着态度，眼睛却根本停不下来，各自都期待着一位男神女神，希望蓦然一抬头，那人突然出现在灯火阑珊处，两个人谈一场轰轰烈烈的恋爱，共赴一场盛大人生。
爱情，才是人生的开始。踏歌会，却是爱情的开始。
宋玉在《神女赋》中赞美神女：上古既无，世所未见。是天上人间少有的美色，美色总是和爱情联系起来。可，襄王有梦，神女无心。每个人心里都有一个梦，那个梦太完美，完美得就像天上人间都难寻的神女一样，于是，没有落处，没有寻处，兜兜转转，到最后，随便认一个人娶了或嫁了，完成人生使命，却，到底意难平。
神，是人的心魔。所以，人间总充斥着寻觅和缺憾。每个人都有目的，每个人最近的目标都远在天边，需要现实生活的碰撞，从而清醒。
就像苏格拉底的弟子们，穿行在一望无际的麦田里，一颗颗摘下麦穗，却总觉得前面还有更好的，每个人都想寻找最大的麦穗，最后俱是两手空空。
细腰的典故来自楚宫，楚王好细腰，宫中多饿死，说女子们对爱情的追求有多迫切。就因为楚王喜欢瘦弱、腰细的女子，于是，那些女子们为了讨得楚王的欢心，便不吃饭，用以减肥，达到瘦腰的目的。往往，腰细了，身体瘦了，心灵也瘦了，或者，身体瘦了，人也饿死了。爱情是疯狂的游戏，可以让人不顾生死。所以，这些年轻人，在月色里，寻寻觅觅着。每一位男子都是襄王，在寻找梦中的神女，每一位姑娘，都是楚宫中拼尽了性命减肥的女子，这一切执着，只为了，博君一笑。
二
唐代，四川等地，每到春天，有男女联谊会，也就是踏歌会。年轻男女聚集在一起，且歌且舞，男女对歌，对上的，可以互相认识一下，求长辈提个亲，一对鸳鸯就算成了。在欢天喜地的踏歌会上，女子们长袖如风，男子们踏地如雷。热闹，欢快，杨柳桃花，所有的盛放都不及青春热烈且美好。
所谓踏歌，便是以脚踏地，咚咚有声，双手互击，与脚成拍，嘴里唱着歌儿，有曲有调儿，歌词任改，目的只有一个：求偶。
踏歌这样的表达方式，粗犷而直接，淋漓尽致表达出一种迫切和期待。
《诗境浅说续编》云：踏歌词，每多美人香草之思。
刘禹锡的四首《踏歌行》可连续，也可独成一首，字字句句都写男女对情事的期待和认可：
春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。
唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣。
桃蹊柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
为是襄王故宫地，至今犹自细腰多。
新词宛转递相传，振袖倾鬟风露前。
月落乌啼云雨散，游童陌上拾花钿。
日暮江头闻竹枝，南人行乐北人悲。
自从雪里唱新曲，直到三春花尽时。
四首诗连续在一起，描述了一场盛大的踏歌大会。说的是春天的时候，月夜，通向踏歌会地点的路上，成群结队的女子们，逶迤行走，长袖拂风的场景。她们绞尽脑汁，拼尽才华，在大会上展示自己，每个人都想唱最新的歌儿以最美的形象，吸引小伙子的注意，于是灿烂狂欢起，一夕欢会后，总会遗落些什么。女郎们都散尽回家了，顽童们开始沿途捡拾女子们遗落的花钿，那些悄然落地的花钿，叙说着一场又一场的恋爱未完，又及由新恋热恋终及失恋的全部过程。爱情很美，却也很短，等你懂得的时候，它就差不多要消失了，旦为行云暮为雨，这个过程也叫成长，是每个人的必经之路。古人也不例外，他们也会有这样的过程，相识，相恋，相思，分手……
唐代是歌舞艺术盛极一时的时代，几乎所有的聚会都有歌舞。踏歌会类似于现在的相亲联谊会，他们无简历，却能现场展示歌喉和舞技，无疑为获得更多青睐。
公元713年元宵节，在已经禅位的唐睿宗的组织下，宫廷在安福门外举行有数千人参加的踏歌舞会，参加者多为青年男女，场地点燃着巨大的灯轮，树枝上挂满红灯笼，装饰着金银，据说燃灯就有五万多盏，每一棵树都像开了一树灯笼花，远远看去，绣彩辉煌。女子们穿着华丽的纱衣，装饰珠宝，梳最美丽的发髻，身上的披帛迎风飞舞，在踏歌会上翩然歌舞，三昼夜不曾停息。这个踏歌会的人群，由宫女和从长安等地挑选出的几千名美丽的年轻女子组成，香雾缭绕，歌舞尽兴，盛况空前，前无古人后无来者，其盛大程度，吸引了上万人参观、参加，因此被载入了历史。成为中国历史上最大的官方举办的相亲大会。
张说《踏歌词》写的便是此景：
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
龙衔火树千灯艳，鸡踏莲花万岁春。
不但举行踏歌会，唐人送别也流行踏歌。李白著名的《赠汪伦》：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
可见，踏歌在唐代是一种很隆重的形式，是严肃的事情，无论是送别还是舞会。
三
踏歌后来渐成踏歌调，流行于长江流域的民间，边走边唱，以脚步踏地为节拍，歌词需要朗朗上口。
踏歌的盛行在唐代，却起源于汉，据《后汉书·东夷列传》记载：昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，踏地为节。
踏歌不是对某一个舞蹈的专称，而是古人对以脚踏地为节奏、载歌载舞的群众自娱性歌舞的通称。
段成式《酉阳杂俎》写了一段关于踏歌的故事：元和初，有一士人，失姓字，因醉卧厅中。及醒，见古屏上妇人等悉于床前踏歌。歌曰：
长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。
舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。
其中双鬟者问曰：如何是弓腰？歌者笑曰：汝不见我作弓腰乎？乃反首，髻及地，腰势如规焉。士人惊惧，因叱之。忽然上屏，亦无其他。
说有个人，喝醉了，在客厅就睡着了，忽然被一阵踏歌声惊醒，发现厅前一架屏风上面的女子，都从屏风上走下来，在他面前踏歌呢，然后一个梳双鬟的女子问另一个唱歌的女子：什么叫弓腰？唱歌的女子回答：你没看见我弓腰的样子吗？那么我做给你看，然后她表演舞袖折腰，发髻及地。这人大惊，急忙呵斥道：你们是谁？怎么在我家唱歌跳舞？女子们吓了一跳，倏忽间返回屏风，从此，大厅里再没见她们的影子。
屏风女子跳舞唱歌，和《聊斋》中的《画壁》故事有些相像，道听途说的故事罢了。花屏上走下仙女，花心里飞出仙女，书页中走出仙女，不过是文人静夜里寂寞无聊时的一个美梦，写出来，安慰暗夜寂寞。
不过屏风中女子踏歌所跳之舞，倒颇似戚夫人的翘袖折腰舞，以弯腰翘袖子著称。此舞流行于汉代，以戚夫人为首，她跳得最好，因此迷住刘邦。由屏风女踏歌舞可见，踏歌之事，起源于汉是有考的。
爱情，从踏歌开始，却从怀念结束。无数女子，余下的时光里，就是细数某一场踏歌会上的初见，那么飞扬跳脱的青春和爱情，再也不会回来了。就像屏风上女子所唱的那样，舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。再美的舞姿和爱情，亦逃不过流年飞逝，逃不过娥眉空带九秋霜的清愁别恨。
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