坐禅尽在一个“调”字---禅师说禅

如使身体调顺，呼吸调顺，精神调顺，本分的佛性由此自然生辉，可以说基本达到了坐禅的目的。但是我认为，心真正得到调顺，必然使自然、周围事物得到调顺，居室被调顺，家庭被调顺，不久天下国家被调顺，而呈现大和谐的世界。

“外于一切善恶境界心念不起，名为坐;内见自性不动，名为禅”，这是六祖大师给坐禅下的定义。简洁，明快，说得好。我常说“坐禅尽在一个‘调’字”。何谓“调”?细说即调身、调息、调心。若再加上一个调世界，则更圆满了。

调身者，即首先调顺身体。根据《坐禅仪》规定的详细规范，伸直脊梁，结枷跃坐，令腰、脊、头、颈骨节相拄，如建五重塔一样安稳坐定。这是最令心神安定的坐姿，也是最健康的姿势。

    其次调息，即调顺呼吸。不要让气息卡在喉咙里咕噜作响，不要让节奏快慢不匀导致紊乱，不要让口鼻嘶嘶发声，需绵缠地、若有若无地、平静地呼吸。调顺呼吸，对于健康和心神安定都是重要的条件。

其次调心，即调其心。释尊说:“我今普见一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，而不证得。”妄想与执着，即心病。这种病态作用一除，心即康健而自生如来的智慧和德相。斩断妄想执着的病源，即调心。也就是心念不起，心不止于一处，如潺潺流水，流畅无碍。至道无难禅师①说“无思虑，佛之功”，是也。

若使身体调顺，呼吸调顺，精神调顺，本分的佛性由此自然生辉，可以说基本达到了坐禅的目的。但是我认为，心真正得到调顺，必然使自然、周围事物得到调顺，居室被调顺，家庭被调顺，不久天下国家被调顺，而呈现大和谐的世界。

禅寺的玄关，常见在木牌上贴着“照顾脚下”。那是说，脚下留神。禅僧上玄关时，都是背朝里把鞋摆放整齐后再进去，既为了自己的鞋不需要别人给摆放，也为了光线再暗自己也能穿上。玄关的鞋规规矩矩地摆放整齐，叫“照顾脚下”。

常言道，玄关的鞋排列整齐的人家小偷也不来，玄关的鞋调顺，即这家人的心调顺，而鞋不整齐，即这家人的心不整齐的证据。所以，心被调顺自然脚下调顺，脚下调顺则不久心可调顺。

①至道无难禅师(1603一1 676 )：日本江户初期临济宗禅师，主张以浅显易懂的语言说法。著述有《自性记》、《即心记》等。----译注