《灵性渴望·内在的体验·问答录》 中
本书作者瑞金德.辛格和他的太太
6、冥想的时候上升到身体之上会有任何理由对我们造成伤害或者危险吗？
冥想从来没有伤害过任何人，未来也绝不会伤害任何人——尤其是那些由一个完美的现世的师父印启进入彼岸的神秘主义的人们。冥想不会对我们造成伤害或者对我们构成危险。我们有师父的指引。师父会一直照顾我们。
随着持续地冥想，我们会达到一个更平静的状态。我们成为了平静祥和的人类。我们会变得更加充满爱。实际上我们正在一步一步走向我们的目标。内在有一种转变正在发生，这并不是因为我们看了或者听了一场讲座，而是因为看见了神圣的上帝之光、听见了神圣的上帝之音的体验。如果我们不冥想，就不会有这种体验。而这种冥想的体验毫无疑问是对我们有帮助的。
对于冥想没有什么好害怕的。有时候术语“提升到肉身意识之上”会让人觉得我们的灵魂会往上，然后会想：“如果灵魂上去了，不再回到身体里来会怎样？”但是冥想不是这样的。当我们说“提升到肉身意识之上”的时候，并不是指在物质层面离开身体。我们所谈论的只是将自己的注意力切换到意识的更高层面：从物质层切换到星空层（astral），从星空层切换到因果层（causal），从因果层切换到超因果层（supracausal），再从超因果层切换到所有真理的领域，即上帝本身。这些领域不是在头上的空中的，它们全部在我们内在。它们是与我们肉身所居住的这个物质领域同时并存的。它们超越了时间和空间。请不要害怕。一旦你打坐冥想，坐下来向上帝祈祷：“哦上帝啊，请给予对我们来说最好的无论什么。”我们就可以收到上帝认为对我们最好的无论什么。是上帝的意愿让我们全都存在于这个世界上，上帝会给予我们对我们来说最好的。
伟大的圣人们会说即使是一片树叶的移动，也是因为上帝的意愿，因为一切都是由上帝创造的。当我们冥想的时候，就应该回想上帝的爱。打坐的同时，我们要在内心和灵魂里祈祷上帝给予我们对我们来说是最好的无论什么。然后，就像圣·达善·辛格师父诗意的描述，我们要像一只空杯一样坐着，让上帝把所有想要我们品尝的甜蜜的琼浆玉液倒进来。随着打坐冥想，我们将拥有喜悦、快乐和幸福的体验。这些状态会把我们带离嫉妒、竞争以及害怕的状态，离得远远的。我们的内在是一座充满了爱和幸福的宝藏屋。
7、内在的领域是什么？
当我们把注意力回撤到单眼的时候，我们会被内在的光和音所吸引。然后，我们会遇到闪耀形象的师父，上升到身体意识之上，我们就到达了内在的领域。这些内在的维度或领域是与这个物质宇宙同时并存的。由于没有更好的术语来描述，我们使用了内在和外在，或者较高和较低的领域等词汇。这些词汇不是非常精确，因为我们谈论的是意识状态相关的。虽然它们并不在时间和空间上存在，但是在我们的观念中这个物质世界是在时间和空间上存在的。这个拥有地球、太阳、星球和星系的物质领域是与灵性领域并存的。我们在这个物质宇宙测量时间和空间是因为这是我们所知的唯一的参照系。但是这所有的领域，从物质到灵性，都是以意识状态存在的。当我们谈论到内在或更高的领域去旅行的时候，我们并不是真的要去任何地方旅行，或者走到上面或者里面。我们实际上是要把注意力转换到意识或认知的一个不同状态。
8、桑特垫（Sant
有很多瑜伽之路。Ida是左路；Sushmana是中路；Pingala是右路。通过许多的瑜伽练习，人们可以进入Ida和Pingala。当你在那些道路上的时候，就可以获得人们认为的超自然力量。在东方，他们称之为Riddhis和Siddhis。通过严格的训练，人们可以达到那种状态。但是桑特垫（Sant
另一个因素是，要练就Riddhis和Siddhis需要花很多年的时间。而所有这些努力的结果是什么呢？我们花了好几年的时间，甚至可能是整个人生来练就超自然力量，为了表演用意念做一些事情的绝活，而这些事情通常任何人都可以用他或她的肉身做到。有些人可能会花几年的时间尝试星体投射（astral
有些人可能会花其一生来尝试用意念的力量表演奇迹，而这些奇迹通常可能是人们可以用自己的肉身就能做到的事情。譬如，你可能花了四十年的时间练就了凭空变出一些东西的本领，像一枚硬币或一把汤匙。但是我们所要做的只是伸进口袋拿出一枚硬币或者打开厨房抽屉拿出一把汤匙。人们可能会明显察觉有人可以凭空做到这些，而同时那个花其一生练就了这些Riddhis或者Siddhis的人又获得了什么呢？只是一枚硬币一把汤匙？这要怎样帮助他或她找到上帝？
举个例子，讲个故事，曾经有个瑜伽修行者，他整个人生都在完善水上行走的功夫。当他来到一条河边，船夫问要不要带他过河，只要一便士（一分钱）。行者回答说他可以自己过去。然后这个瑜伽行者花了很长一段时间，做了各种仪式礼拜来准备在水上行走。几个小时过后，他终于可以走过水面了。他以为会获得船夫对这种功夫的赞扬和崇敬，但是没有。船夫问他花了多长时间来修习这项本领。行者说他花了好几年的时间来学习如何在水上行走。然后船夫说：“只要一便士我就可以带你过河，花的时间还更短。”
除了炫耀和卖弄自己可以使用超自然力量的自负，这个修行人实际还获得了其他哪些好处呢？过河这个实在的行为可以借由一个船夫来完成，而不用花其一生的时间来学习如何在水上行走。这个瑜伽修行者本可以更好地利用他的人生来穿越人生之河的旅程并找到上帝。
我们要自己决定怎样才能最好地利用我们的时间。在水上行走，在空中飞，或者凭空变出一些物体都仍然只是在物质领域发生的事情。我们想要体验发现更高的灵性领域，享受与上帝的联结。当我们的人生走到尽头的时候，我们是想要拥有知道死后灵魂会去往哪里，然后回归上帝以便不用再回到生死轮回之中的能力，还是想要获得神奇的力量，譬如水上漂或者凭空变物这些对我们的灵魂没有一点帮助的能力呢？
桑特垫（Sant
这是一个能否保持身体和思维不动的问题，然后，在帮助和慈恩之下，我们就能体验到自己的灵魂。与其花时间修习不会帮助我们提升到这些较低的领域之上来获得与上帝的联结的超自然力量，不如更好地利用我们的人生来获得自我了悟并了悟上帝。
9、我们应该会想要从冥想中获得特异功能吧？
那些目标是灵性练习的人对获得riddhis和siddhis、可以读取别人思想的心灵感应、从其他地方旁观正在发生的事情的视角转移、或者可以看见过去和未来、或者其他别的能力是不会有兴趣的。但是，作为把注意力从物质领域切换到意识的任一其他状态的一个副产物，这些能力会自然而然地发生。那些试图达到灵性最高目标——与上帝联结——的人是不希望把时间浪费在追求或者使用这些特异功能上的。虽然他们可能会自然而然地拥有这些能力，但是他们也知道这只是把注意力切换到意识的其他状态的能力，别无其他。我们可以这样来看待。上帝是万事万物，上帝无处不在。上帝是全意识的状态。上帝知道一切，小到微生物，大到整个物质宇宙甚至所有造物的领域。而灵魂是上帝的一部分，当它意识到自己与上帝同在的时候，它也具有了同样的全意识。
心灵感应只是一种把注意力切换到了解他人的想法的小能力。视角转换是把注意力切换到一个可以远距离观察他人的物质存在的位置。看见过去是把注意力切换到所有发生过的都记录在案的意识状态。预知未来仅仅是建立在了解即将到来的因果报应的基础上，但是仍然不会知道这个人的自由意志会选择哪部分。我们只能知道已经在外面的那75%，因为这也被记录在作为这个人的因果命运的其他意识层面。外面可以预知到这75%的趋势，但是不包括他或她自由意志部分的发展。这就是为什么作为一个预知未来的预言家永远不可能完全正确的原因，因为他们可能对业已发生记录在案的业力事件很敏感，但是这些事件总是被个人不能预测的自由选择所包围。如果由完美的灵性师父印启的某个人成为了一个预言家，那么师父已经清空了这个弟子的业力账户，并且以最好的方式帮他扫清业力。但是预言家并不知道师父会如何调整他的业力，因此这个预言家并不会完全精准。
灵性觉醒的人们可能会有心灵感应或者知道过去和部分的未来，因为他们可以非常容易地把自己的注意力切换到这些已经是已知的其他状态层面。虽然可以这样做，但是他们并不去使用这些力量。它们只是在浪费时间。当目标是灵魂与上帝重新联结的时候，我们为什么还会想去看别人的想法，或者别人的过去和未来等电视节目呢？我们对于了解自己的想法或者过去都有足够多的问题了，就不要浪费时间尝试读取他人的问题了吧。我们的目标是要停止思考自己的想法，开始调频进入当我们与上帝浪漫邂逅的时候发生的不可思议的幸福和喜悦中。谁会想要在与上帝的婚姻中受到别人的问题或想法的打扰呢？
当圣·给乐葩·辛格师父还小的时候，他拥有视角转换的能力，可以看见其他地方发生的事情。有一天，他还在学习上学的时候，突然视角转换看见他的祖母要去世了。他告诉老师想要立刻回家陪伴祖母，因为他知道她马上要去世了。老师觉得这只是一个调皮的孩子想要离开学校的恶作剧。她并没有让他离开。就在那天在校期间，小给乐葩·辛格家传来消息让他回家，因为他的祖母去世了。圣·给乐葩·辛格知道他拥有这些类似的能力，但是他祈求上帝拿走这些力量。他不想让这些能力来扰乱他寻求上帝的真正目标。
我们必须选择自己希望把时间和努力注入的区域。我们可以花毕生的时间来尝试获得发生在这个世界的事件视角转换，而这些事件是我们可以通过一通电话或者打开电视就能轻易找到的。我们可以花整个人生习得心灵感应的能力，而实际上我们可以简单地问问别人在想什么。这些本领会让我们觉得自己得到了一些什么，但是最终它们并不会把我们引领到上帝身边。但是如果我们把时间花在如何把意识转换到上帝的领域，那么我们就会获得将会得到的一切，知道将要知道的所有。我们会确切地知道自己是永恒的，在肉体消亡之后会继续存活，并且我们会沐浴在永恒的幸福之中。你觉得哪项成就更有价值？
当我们学会作出选择把注意力放在哪里的时候，我们就可以聚焦切换到上帝。我们会发现自己没有必要把时间浪费在较低的力量上玩闹。探索像星空层（astral）或因果层（causal）之类较低的领域并不会让我们感兴趣，因为它们也会像物质层面一样分散注意力。相反，我们会想要到达喜悦和幸福的最高源泉——与上帝同在。假如我们把这个世界上拥有的所有喜悦、愉快和幸福都以十倍、百倍、千倍或者百万倍的力量相乘，这样甚至仍然不及我们回归上帝的时候等待着我们的喜悦的冰山一角。当我们品尝过这种喜悦，较低领域的任何东西，包括特异功能，对我们都不会再有任何吸引力。
10、师父分别在梦里、在幻象中或者在冥想的时候出现在我们面前，这三者之间有什么区别吗？如果，在梦中，我们并不是清醒的或者没有足够的意识去习穆兰，通过重复那五个圣名来检验师父的形象，那么我们如何才能知道它是不是真正的师父的形象？在梦中看见的师父真的是师父吗？还是只是一个梦？
在冥想的时候看见师父并且用五个圣名来检验这个形象的时候，我们可以确定出现在我们面前的就是师父。当没有冥想的时候，但是我们醒着并且意识清醒的时候师父的形象突然出现在视野里的时候，我们也可以用那五个圣名来检验这个形象。如果它仍然存在，那么它就是师父。幻象会出现，我们没在冥想的时候，眼睛睁着的时候师父的形象会突然出现在我们面前，或者在我们做一些其他事情的途中出现在我们的内在。有时当我们正要入睡的时候，或者刚起床的时候，都是意识清醒了但是并没有冥想，师父就会在幻象中出现在我们面前。尽管如此幻象并不是一个梦，因为幻象中我们是意识清醒的。
梦一般发生在我们睡着状态无意识的情况下，我们从潜意识中获得印象。没有任何方法可以知道一个梦是真是假，是一个关于师父的梦还是任何其他的梦。梦是一个我们的潜意识发送信息给我们的过程。验证我们的梦是无稽之谈。假如我们做了关于师父的梦，那么这是好的迹象，因为至少表明我们甚至在睡觉的时候也聚焦在了正确的区域。但是并不能确认一个梦是对或错，因为不管怎样梦就是梦。它是虚构的。没有人可以验证任何虚构的东西。但是幻象不一样，因为你是在清醒的状态下看见它们的。因为你是清醒的，所有在一个幻象中你可以用那五个圣名来检验那个形象，如果那个形象是积极的力量的话，它会持续保持。
我只能说当你睡觉的时候，做了一个让你快乐的梦，或者关于师父的梦，通常来说它会让你起床的时候感觉良好。尽管做了一些美梦，也无法知道是师父还是你的大脑让你做了这些梦，因为梦里的一切都来自于你的大脑。只有当我们从沉睡和做梦的状态转移到一个意识状态，并且我们可以用那五个圣名来检验师父的形象，同时它又保持在我们面前的时候，我们才能肯定地说它就是师父。