静坐（问答） 2
问：静坐的方法是什么，什么是你最终的目的？
答：静坐的方法就如同我己经告诉过你的。假如你的父亲正坐在楼上，我们去找他，并靠近他坐着，彼此注视着。当我注视着你，你注视着我，现在我正想到你，而你也想到我。什么是静坐？它是专一心智于某些事物，不论它是什么，在圣人的帮助下，可使你直接专注于上帝、上帝的王国－可能是光、音、太阳、月亮、星星或很多东西，任一个都可能。你可能看到一些吸引你的东西，然后可以使你容易地将你的心智固定在那里。然后，这将是一段旅程。假如你到一位正在旅行的人那儿，你也会自动地旅行。随着自动地旅行，你将不断断地提升，你只需持续的从事，你的旅程会自动的进行，直至最终无上觉知和智能－全然的知识、光、生命－就是上帝本身。而我们的小小的爱的火花将进入光的大海洋里和爱的生命之流中，永远与上帝在一起，不分离，在这一世即可达成，不用等到下一世或死亡之后。我在1965年由我师父印心，花了十年时间我完成了这个旅程。我一直在印度政府担任工程师，我负担家庭生计，现在仍然是。我不是〝职业圣人〞，我像你们在场的人一样，我依靠自己生活。我有一份退休金，我靠它过活。我并不期望从任何人包括徒弟、求道者、或任何人得到什么。我无我地给予其他人一些东西，这是对你们的服务，是爱的表示。假如年长的哥哥得到什么东西，他不会只是独享，他会给所有其他弟、妹一起来分享。而假如他得到许多上帝的财宝，而上帝是一位慷慨的给予者，难道衪不会把它分享给年轻的弟妹吗？我必须不迟疑的努力工作，来散布；我必须廿四小时日夜不停地工作，为什么呢？为了我自己的缘故，因为我要把爱给你们，当我所有弟兄、姊妹都快乐，并加入了爱和平和之源，我会和他们一起来找寻和平。
维也纳，1982年8月11日
问：什么是〝神圣的修行〞？是静坐吗？
答：这是提供给你的。你必须将自己和这些链环连接起来，如此你才能被往上带，没有其他的静坐方式。人们通常都必须不断测试检验，以期望必定有什么东西，这里的人们已明确地被给予一些东西，然后他们才静坐。当我注意于你，你会自动地注意我：我们用外在的眼睛注意着外在的事物。什么是静坐？从字义上来说，它意指专一心智于一些事物上，每当我们专一心智地注意于一些事物上，这就是－静坐。现在所称的静坐，是指专一心智于最高的上帝，可以去看或是听或是享受－我们的注意力集中在它上面。我们的注意力只被一些存在的、甜美的及有价值的东西所吸引。内在上帝的音乐，真的非常吸引人，假如外在的音乐来自于一些世俗的材料是如此迷人，那么来自上帝的音乐会是多么的吸引人，如此柔和、纤细和完美。我们所发现的世界上美丽与荣耀是非常的吸引人，那么内在上帝的王国将有多么的荣耀呢？那真得是非常的迷人。心智会去比较性地找寻较好、较高的事，然后自动地被这些事情所吸引，而外在的事物将自动地失去催眠的效果。明师的教理是非常完整的。他们也解释，假如小孩拿一把刀在手上，我们试着把它拿开，小孩会抓得更紧，而且会哭泣，不想离开它。但如果丢一个漂亮的玩具给他，他会看着它而把刀子丢掉去会玩具。因此这个比较有吸引力，所以只要没有更好更高的东西出现，这个世界是迷人的，但当更美丽、更甜美、更有价值的东西出现，心智将自动地跟这个世界弃绝。人们有时会被要求：无欲。但，假如我们只有干面包在手上，我们如何无欲呢？我们饿了，就必须吃它；但假如我们有非常好的食物，假如另一个盘子在那里，然后我们将丢掉这块干而硬的面包，而去享用其他甜美的食物。这个比喻就是这样，比较后我们分开了，比较后我们受到吸引。自动地就可专一心智在它上面。
伦敦，1981年1月12日
问：他想静坐，而前些天，他也试着去静坐，但没有成功。
答：什么样的静坐？
问：沈思－他想着一个字，然后专注于那样的想象。
答：不，这样不对。你只能专注在你前面的东西。否则你不能专注，不可能。那些尝试这些方法的人他们都不能成功。所以我们的方法不是要集中外在的点，而是集中内在的一点，这是可以做到的。而你可以在上面集中的很好，然后你将愉快地继续你的静坐。我们可以彼此专注，我们可以互相看，我们可以转移对世界的注意而到彼此身上。同样地，当我在内边找到东西，我们可以很愉快地专注那个东西上。而那个东西不是我们自己造的，它早已经在那里了，只是藉由明师的印心而获得。那是一件神圣的东西，不是世俗的。那是我们生命的目的，我们必须成为灵魂，像灵魂般的生活，然后我们活在上帝里面，加入上帝，而与衪合而为一。我们可以称衪上帝，我们可以称衪任何东西，但那是一种生命，永恒不灭，没有困难、失望和问题。它是全然恩典、是狂喜、是全然祝福、荣耀和美丽，而在其中我们会感到完全地满足。那是现在我们就想过的生活。我们想象那样，但我们不能像那样。接着我们将像那样。现在我们的目标是什么，我们的欲望是什么，都会以这个方式完成。这是所谓〝灵性的生活〞或〝上帝般的生活〞不论我们给它什么名字。－名字并不重要－但重要是过着那样的生活，就是这样。
Mannheim，1977年6月15曰
问：我想听更多有关光和音的静坐。
答：你知道，当我们进入我们的屋子时，或许有一架电视正开着；或许有一些光、或许有兄弟、姊妹、父亲和其他朋友。当我们到那里，我们会发现同样的东西，我们会注意他们。我们所专注的人，就是静坐于他之上。假如我注意我父亲，我是静坐于我父亲上，假如我注意我母亲，我是静坐于我母亲上。静坐是专一心智于一些事物上，或是任何人，当我们在外在注意一些人或事，这是静坐于这些事物上。我们将在内在找到上帝的王国，那里我们将找到上帝的光和上帝的声音。当我们专注这些音乐时，我们将静坐于音乐。当我们在上帝的光中看到上帝王国的一些东西时，甚至衪本身的光亮，然后我们将静坐于上帝的王国：太阳或月亮或一位明师的任何形像，任何东西在那儿都可获得。我们将看到它，注视它，享受它，那就是我们的静坐。
问：你谈到静坐－而在练习时静坐具体地像是什么？
答：当我们在教室读书，并被告知注意到我们功课时，然后我们才注意到我们的功课。相同地，当我们注意到里面，一些东西就在你前面出现，而你被告知〝请注意它〞，假如它是美丽的、荣耀的和吸引的，你将很容易保持注意力在那件事上面。那就是静坐。所以这就是过程。所有打坐所需之安排均先被给予；然后我们再被要求在它之上打坐。明师安排好一切，以帮助徒弟，使之能静坐其上。
问：你能说更多有关内在音的体验和如何去练习吗？
答：你知道，当我们外面听到声音，自动地会吸引我们注意。我们无法去集中注意力到一些我们不喜欢的东西上。假如有一个非常可怕的声音－如吼叫－我们将跑开，甚至如果有人要我们坐在那里，我们会觉得非常糟糕。要静坐在一些否定或干涩无味的东西上或是全然黑暗、寂静、空无一物的地方是非常困难的。要我们去静坐或注意在那些地方亦是相同困难。至少在那里要有一些我们可以放注意力或吸引人的东西。
我们可以好好想象，举例来说：假如一个小孩在屋子里面，他被电视所吸引，而同时又有一些光线，假如你叫他，他是不会来的。但当电灯关掉，电视也关掉，成了完全黑暗，小孩将会喊叫，他会跑出房子，无法待在那儿。
静坐于光和音上作用相似：假如电视一直开着，声音响着，有趣的画面和风景，不停地出现，然后我们的心智就会感兴趣，而会愉快并容易地静坐于光和音之上了。假如空无一物，我们会哭得像小孩子似的；心智片刻都无法停留在那里，而投向世俗的事物。然后就不再是静坐于上帝方面，我们将静坐于世俗方面。
汉堡，1979年6月28日
问：你如何知道，你内在的光和音是真的上帝示现或什么都不是？
答：你会知道的。当小孩问〝你是你父亲生的吗？〞，他会怀疑这句话。但当他长大成人，会生小孩，然后他将了解他也是被他父亲所生。所以当你往上你将成为上帝，你将放射出芒，你将用光填满身体和整个世界，然后你会同意，这是音流〝word〞，这是上帝的光和音。
埃森，1979年6月16日
问：我想知道是否可能一世，达成目标？
答：是的，在这一世你会达到，如果你诚心地依照指标。否则，即使你未达成这个目标或你在半路，你不再有下一世，你会被以灵魂的方式安置在你所发展的阶段，你将在那个境界进一步打坐以净化自己。而当你在那个地方打坐净化自己时，将进一步往上，直到完成你的课程，到达终点，然后会发现自己就在那儿。所以，通常不会有下一世，因为在这个世界中，有许许多多的可怕的情况。在这里〝明师的力量〞很辛苦地作用在灵魂上，因为在这个世界有很多无明和否定的力量在作用，灵魂亦觉得很苦，难以打坐。他们找不到时间，没有好的气氛，没有适当的环境，这里存在非常多困难。
所以，通常印心之后，被要求在这里要尽可能努力，而其余工作将在那儿被完成，假如我们在这里努力精进，那非常好，我们可能在这里就完成我们的旅程。我们可以直接到达终点而不需在半路上再花时间通过。因为我们在这里一天的进展，在那边将花三十天的努力，在那里进步非常缓慢，时间拖长许多。
贝路斯，1979年6月20日
问：另一个问题是，当你要离开时，你经常说：〝好吧！现在你可以享受了。〞假如一个人试着去享受静坐而还没办法找到很多乐趣，但仍发现不应该在身体上或世俗生活中享有太多的乐趣，感觉到所有的乐趣都枯竭了，似乎没有任何乐趣。
答：这里有个例子，小孩子想去外面和他朋友及玩伴玩，而当他被要求要上学校，在那里他必须学些规矩和一些技巧，然后他发现自己对上学佷害怕。坐在教室里似乎是一个很大的惩罚－对他而言，像是一座监牢。但在一些时间后，当他在学习中找到兴趣，同样的教室，将不再像是一座监牢，而是生活的一部分。他将想要坐在教室里，将享受他的学业。之后，当他离开学校，他会真的享受，他在学校中所付出的努力，因为他的一生，他的职业将非常光明，然后他将真的发现他自己受到祝福。但我所举的小孩和学校的例子不是真的能完全解释静坐的生活，因为教室仍是干涩的，教育也仍是干涩的，在这整个时间里，或许10年、15年或20年。但关于灵魂和上帝，是如此甜美和吸引人及令人享受的，没有一件事可比得上。它是无比美好的、美好的、美好的，而整个世界却是干涩的。在所有经典都有解释：在本初经中，亦提到假如一个人被给予整个世界的王国和所有世界的享乐，但他不能从明师那儿，得到相同的乐趣。
所以，我们享受到的快乐是低层次的，但明师从第三眼的中心，把我们连系起来的乐趣是关于上帝的王国的，是另一个世界。我的师父也一直谈到乐趣的比较。这个世界是最好的享受，假如和第二界相比，是第二界最肮脏的地方。而第二界最好的事物是第三界（超因果界）最脏的事物。第三界最好的东西是第五界最污秽的东西。然后这个世界和第五界相比是怎么样呢？所以，印心弟子和上帝的王国连接是另一个世界，是与这个世界相反的。这里是否定的，全然可怜的、是问题、悲伤和挫折的泉源，而上帝的王国正与之相反。只有那些能过着真正生活和透过明师与内在生命相连接的人，是幸运的。所以，我要求你或我需要你们应该学着去过着已经给予你们的灵魂的生活。你将真正享受它。他从不干涩。起初是和平，接着内在的爱和甜美被唤醒，而所有心智上的困扰和否定力量将持续减少，我们将在任何否定力量的诱惑中感到安全。真的，生活在外在世俗的生活不是一项诅咒，而是否定力量很强烈、很强烈地在世俗生活中作用，才是一项诅咒。他们真的使生活变糟，并剥夺我们在其中享乐。假如小孩都和他的玩伴玩，白天时他玩耍，但是夜晚时才回家，没有什么值得担心。但是假如小孩在那里迷失，并被吸引，然后这个小孩的玩耍就真的非常危险了。所以我们要记住，我们可以活在这个世界，但我们必须和我们的家和天父保持连系，至少不能失去这个连系。
通常我们很享受我们的家，假如有假日，我们会在家享受，然后感到很满足。但假如我们离开家为了一些工作和职责到外头，那么就感到有些苦。所以我们的家是非常甜蜜，我们的父亲是非常有爱心的，他是一切的所有者，他有能力给我们所有的帮助，在他的王国和我们的天父在一起真得是很享受的。然后我们的身体就是一座教堂，如果它（指身体）不为我们所用，则身体就不是一座教堂，而是一项诅咒，然后就成为悲剧的源头。在很多经典都有描述，甚至在圣经说：〝那些为了找寻生活的人，他们必将失去；那些为了我而失去生活的人，必将获得〞。所以凡是只想过着肉体的生活的人，将发现他们陷入其中受到诅咒。但那些过着灵魂般生活的人将同时享受物质和灵性。在本初经也有很详尽的描述，假如我们失去与天父的连系，而在这个世界上与我们的家人和其他亲戚朋友，去享受美食、华服，将受到一仟倍的诅咒。但假如我持续地遵照明师的指示，我们就受到祝福，并享受一切－不管是吃的、住的、穿的，一切我们都可享用，那是上帝给我们的祝福。过去的明师在很多方面有提到过这些事情：他们说过一位已婚妇女的例子：假设一位妇女装饰她的屋子，打扮她自己，并准备好一切让丈夫接受，但如果丈夫不在那儿，则所有的准备不但没有用而且她将发现那是很大的负担和诅咒，反而得到伤害。所以明师建议我们，你须先和你的丈夫沟通，然后任何他想要的就去做；不要以你自己的方式浪费你的时间。
所以这是一种生活方式：我们首先须和上帝连系－先找寻上帝的王国－当上帝在那儿，则他将使一切美丽，他会使一切荣耀，任何他所需要的，他将处理，并为我们而做。我们的生活将毫无价值而无没有用处，假如我们没有和上帝连系；我们的生命是全然的荣耀、美丽和享受的，在世俗的情况，一个人可能穷困，可能是全国或任何都可能－但在这个世俗的方面没有任何准则。只有一个准则必须去考虑：那就是和上帝连系。
通常那享受上帝礼物的人，只想享受上帝的礼物，并想从外在的世界淡出。他们不想耽溺于太多的扩张和太多的财富、太多亲戚、朋友和约定。他们试着使一切尽可能少，但明师们通常不这么教；他们给予连接，然后一段时间之后，当印心弟子了解到这个真实情况，他们开始自动地朝这个方向做，没有任何东西强加给他们。好吗？还有任何问题吗？
萨万道场，1981年1月22日
问：我没有印心，但我自己打坐，我觉得在我生命中一切都不重要，我所想的是回归到最初的我，我不想要有生命。
答：我们发觉到从打坐中出来的人充满能量。他们觉得清新，觉得想在这个世界做所有的事，他们对所有人充满爱心，他们觉得有责任感，他们想去服务，因为这是爱的法律－给予、服务和奉献，不要成为被服务者，被奉献的对象。这些是我们从静坐中感受到的行为。所以，假如静坐成为这个世界任何困难的源头，表示有些缺陨。上帝并没有说在衪的王国中，你将拥有一切，但他承诺，你在这个世界中一切都可完美。〝你将变得完美，甚至像你天上的天父一般的完美〞。（马太福音第五章48节）我们将在这个世界变得完美。我也曾经一直在我的家中工作，做一位持家的人，并使一切世俗的工作都上轨道，而我也可得到上帝的质量。所以，两方面的生活都受上帝力量的滋养，我们终将成功，在印心后你会了解。
维也纳，1982年8月6日
问：有任何特别的技巧要告诉我们，像是咒语等？
答：咒语是次要的。最主要的是我们必须进入上帝的王国，并与天父连系。至于我们对衪说什么，我们如何和衪说话，如何去对待衪，这些都是次要的。
问：没有方法或技巧吗？
答：在印心时会给你们方法，但只有东西在那里时，方法才能适用。假如一个人被告诉如何渡船，但船不在那里，引擎不适合这艘船，则告诉你用船渡河的方法也没有用。当明师告诉你方法，他就把那里所需的所有东西备齐。因为没有船，没有飞机，一个人不能穿过河流或海洋或飞越高山。所以，有知识并不意味什么，但如装好所有装备和他坐在一起，并实际地训练他－这才是真的帮助。
符兹堡，1979年6月18日
问：我听说要打开的不是第三眼的脉轮，而是头顶上的脉轮，透过这个脉轮，许多否定的力量才能释放。
答：你知道，身体有许多脉轮，但我们并不关心脉轮。我们关心的是这个窄门（Strait Gate）（就在第三眼），它不是物质形式，不在身体；它是精微的，而这个精微的门是为精微灵魂而开，然后这个灵魂进入到也是精微的上帝的王国。所以这是属于上帝的王国的；它不属于身体和其他脉轮。我们不要陷入脉轮的混淆。
慕尼黑，1979年6月14日
问：从音流开始而跳过所有原始的步骤是什么意思。
答：你知道，我们是光的孩子，我们是灵魂。而作为灵魂，我们坐落在这里（灵魂的座位，在第三眼）。有些人误解他们是身体。所以他们从身体的最低部份开始。如最低的脉轮，是在脊椎，然后第二地方是生殖器官，第三处是肚脐－神经丛，然后是心脏神经丛，接着是胸－神经丛，然后是第六脉轮，在这里（第三眼中心），但那是不必要而且浪废时间和能量，从下而再向上。当我们已经在这里，为什么我们不再进一步向上？而如果可能的话，我们可以辟一条旁道穿过所有的系统。你可以用王子为例，王子变成国王，就是这样，但我们应该从一位传令兵开始吗？首先当一位传令兵，然后书记或官员或委员，然后是其他职位，最后才变成国王？假如我们采纳它，那是一件非常可悲的事情。王子总是和国王一起，因此他应该学习国王的工作，然后成为一位国王。我们已经是灵魂，我们已经在这里，我们已经和上帝在一起，上帝就在我们身边。如同我们肩并肩坐在一起，上帝也在我们身边。在灵魂和上帝、天父和儿子间只有一层布幕，明师做什么呢？他只是移开这个坚硬的，非常的硬，像坚硬的不锈钢做成的门一样。他移开它，然后我们面对面，这个接触仅有几秒而非数小时或几天。但要穿过所有的脉轮，可能要几辈子；不用说是数小时或甚至数年。花几辈子，我们可能还不能穿过脉轮，来到这里。它决不可行，而那些试着把如此艰进和不可能的系统给人们的，真的，他们是不公平的。所以，直接来自于上帝的圣人们，给予灵魂直接的连系，而他们确有能力如此。其他则不行。〝惟有儿子才认识天父并揭示衪〞，但那些不是上帝之子的人将使我们投入对生命无用的追求。我已经有了，不需要去获得任何东西，上帝的王国已在我们里面，上帝也在我们里面，我们已经是以灵魂形式存在身体里接着该如何做呢？只须打开它，但我不知道为什么人们喜欢复杂，为什么他们不喜欢简单。