佛禅大智慧：吾心似秋月 ▎重岩我卜居 ▎嗔是心中火（诗僧寒山诗三首）

吴言生辛鹏宇音流瑜伽研究

2024-09-02

元因陀罗寒山拾得图

佛禅大智慧：吾心似秋月 ▎重岩我卜居 ▎嗔是心中火（诗僧寒山诗三首）

编者按：白隐禅师说：“寒山虽佳境，易见而悟难。”转载此文谨供参考，文中观点不代表公众号意见。

吾心似秋月

〔唐〕寒山

吾心似秋月，

碧潭清皎洁。

无物堪比伦，

教我如何说！

【译文】

我的心像秋夜的月亮清纯明亮，

也像澄碧的潭水一样皎洁清澈。

不管用什么来比喻它都不贴切，

教我如何才能表达描述它是好？

【禅意】

老子说：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。”大道，可以表现，却不能用通常的方式来表现；名相，可以用来称谓，却不是一般的名相。

禅宗大师常常用一轮明月来比喻悟道时的心体。诗中的“我心”，即指觉悟了的心。它像秋天的月亮，圆满光华，了无杂念。当悟道的时候，智慧的光芒就会照亮世界。这颗心映照在清澈宁静的潭水之中，水月交融，表里澄澈。这是用秋月代表自己的心，再用碧潭的清洁与秋月相互映衬来形容悟心的皎洁程度。

禅家说：“千江有水千江月。”月亮映照着千江，千江映射着一月。

其实，月亮映照的岂止是潭水、江河，它同时也辉映着群山、峡谷和大地。

但是寒山虽然用秋月、碧潭这两个清纯明亮的事物来比拟禅心，觉得还是不太贴切，因为禅悟的心灵实在无法用言语来比拟！无论用怎样的譬喻，都很难表明我的心是如何的光明朗洁！自己很想把它说出来，却实在无法用言语来形容。

禅门大师说：“禅不可说，不可说！”佛性无物可以比拟，“说似一物即不中”，所以不可说，不能说。能说出来的往往就成了口头禅；而真正的禅体验，是哑子吃蜜，心中自甜，是“如人饮水，冷暖自知”。悟道的境界，你只有经历过，才知其中味。

禅的境界不可说，不可说。现在，就透入你的全部生命，好好地体会吧！

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重岩我卜居

〔唐〕寒山

重岩我卜居，鸟道绝人迹。

庭际何所有，白云抱幽石。

住兹凡几年，屡见春冬易。

寄语钟鼎家，虚名定无益。

【译文】

重重岩谷我择地而居，高峻的鸟道人迹罕至。

庭院中到底有些什么？白云多情环抱着幽石。

住在这里已经几年了？只见春天秋季在变易。

寄语钟鸣鼎食的世人，虚名到底有什么用处？

【禅意】

诗人用山中的清幽之境，来表现自己的志趣和取舍。

“重岩我卜居，鸟道绝人迹。”一重又一重的岩谷，卜居的地方是在深山之中。这里崎岖险峻，只有鸟儿能够飞来，一般人难以到达。这样一来，它的清幽反而一直没有被红尘惊扰。

“庭际何所有，白云抱幽石。”在禅者的庭院里，到底有什么？你看，白云是如此的纯洁，如此的多情。它环绕着山石，抚摸着山石的每一寸肌肤，把它柔柔软软地拥在了怀里。白云多情，幽石喜悦。能够发现这样清幽的美景，说明诗人的心清净空明，纤尘不染，并且流淌着对幽石的呵护之心。仿佛寒山子自己也化身成了白云，在抚摸拥抱着幽石。

“住兹凡几年，屡见春冬易。”住在这儿到底有几年了？他已经记不清楚了。因为在这样一个清幽美丽的地方，远离了红尘纷扰，让人越住越惬意，越住越闲暇，根本就不用想时间过去了多久。他只是感觉岁月的脚步，在春来冬往中从容而规律地走过。在这里，时间已经完全境遇化，时间已经完全融化在永恒的自然中了。

“寄语钟鼎家，虚名定无益。”“钟鼎家”是生活奢侈豪华的富贵人家。古代豪门贵族吃饭时要奏乐击钟，用鼎盛着各种珍贵食品，因此古人常用“钟鸣鼎食”来形容权贵的豪奢排场。寒山子说，在寒山深处清静愉悦地生活，是人生最大的福报。那些钟鸣鼎食的达官贵人们，用尽了一辈子的时光拼命追逐富贵功名，到烟消火冷时，到撒手离去时，在轮回流转中，究竟能带得走什么呢？

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嗔是心中火

〔唐〕寒山

嗔是心中火，

能烧功德林。

欲行菩萨道，

忍辱护真心。

【译文】

嗔恨是心中最为炽盛的烈火，

能够把功德林烧得干干净净。

如果要践行菩萨的修行大道，

必须忍辱负重才能守护真心。

【禅意】

贪嗔痴是诸多烦恼中最能毒害众生的三个，是修道之大忌。嗔怒即心中之火，能将你所有修行积累的功德，统统付之一炬。所以要真正践菩萨道，就必须修忍辱的功夫，才能守护真实不妄的本心。在大乘佛教的六度修行中，“忍辱”就是一个重要的法门。

寒山问拾得说：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，厌我，骗我，如何处置乎？”

拾得回答：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他！”

在中国佛教中，弥勒佛是忍辱的典范。“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人。”弥勒佛化身的布袋和尚也有一首偈子说：“有人骂老拙，老拙只说好！有人打老拙，老拙自睡倒。唾到我脸上，任它自干了。我也省力气，他也无烦恼！”

别人对我们起了嗔心，是我们以前已经造的业报，是往昔业因所致，所以别人骂我们的时候，我们要有业报观、消业想。否则，“一念嗔心起，百万障门开”，是非常折损功德的。如果有人毁谤我们，可以让我们不生我慢，消除烦恼的因缘，遮止进入三恶道的门，为什么不感恩呢？遇到逆缘损害我的时候，修习忍辱的话，可以得到相好庄严，甚至可以成就佛的色身。

当然，忍辱是一项非常难以修炼的功夫。虽然口头上我们可以自诩“八风吹不动”，实际上却可能是“一屁过江来”；口头上标榜“灭却心头火，特来参喜禅”，实际上却可能是“轻轻一扑扇，炉内又起烟”。因此禅门才流传着白隐大士的“就是这样吗”的忍辱风范；流传过一休禅师“小怒数到十，大怒数到千”的制怒妙诀。

现代佛教高僧来果禅师说：“受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。”修行到底能不能得力，就要看你有没有忍辱的功夫。当你想着别人恼乱你是在送功德给你赚时，你修行的功夫就真正到家了，离修成忍辱的最高境界“无生法忍”也就指日可待了。

本文摘录自《佛禅大智慧：禅诗名篇一百首》作者：吴言生辛鹏宇