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极乐世界 一转语——《竹窗随笔》

莲池大师 音流瑜伽研究
2024-09-02

清代 丁观鹏 极乐世界庄严图


编者按:《竹窗随笔》是莲池大师明代高僧,净土宗第八代祖师晚年的随笔文集,由福建佛学院演莲法师进行白话注译。


极乐世界 一转语——《竹窗随笔》

 

极乐世界

 

或疑:“华严谓极乐仅胜娑婆,而大本弥陀经言胜十方,何也?”一说:“胜十方者,止是相近娑婆之十方,非华藏世界之十方也。”其说亦是,而犹未尽。良由“仅胜”之说,盖以昼夜相较。故云娑婆一劫,为极乐一昼夜;极乐一劫,为袈裟幢一昼夜;展转历恒沙世界,以至胜莲华。乃专取时分短长之一节,非全体较胜劣也。不然,人间千万年,为地狱一昼夜,将地狱胜人间耶?又例之。若定执身量之长短较优劣,则卢舍那佛仅高千丈,而修罗高八万四千由旬,将修罗胜舍那耶?是故谓极乐胜十方,即广远言之,亦自不碍。

 

【注释】

 

卢舍那佛:唐朝贤首大师《梵网经菩萨戒本疏》云:“梵本卢舍那,此云光明遍照。照有二义:一、内以智光,照真法界,此约自受用义;二、外以身光,照应大机,此约他受用义。”又翻为净满。以诸恶都尽,故云净;众德悉圆,故云满。

 

修罗:阿修罗的简称。华译为非天,因其有天之福而无天之德,似天而非天。其性好斗,常与帝释战。据《华严经》云:如罗睺阿修罗王,本身长七百由旬,化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身,与须弥山而正齐等。

 

【译文】

 

有人疑问道:“《华严经》中称极乐世界仅胜娑婆世界,而大本阿弥陀经(即《大乘无量寿经》)中却言胜于十方世界,这是为什么呢?”有人解释说:“胜过十方,是指相近娑婆世界的十方,不是华藏世界的十方。”这解释也是对的,可是不全面。要知道《华严经》所指的“仅胜”,只是以昼夜为单位进行比较,则“娑婆一劫,为极乐一昼夜;极乐一劫,为袈裟幢一昼夜;展转历恒沙世界,以至胜莲华。”这是专取时分的短长这一节而言,并非举全体来比较胜劣。假如单以时间的长短定胜劣,则人间千万年为地狱一昼夜,难道可以认为地狱胜过人间吗?再举一例,假如以身量的长短定优劣,那么卢舍那佛仅高千丈,而阿修罗身高八万四千由旬,难道可以认为阿修罗胜卢舍那吗?所以赞叹极乐世界胜过十方,就广远意义而言,这也没有什么妨碍。

 

一转语

 

先德开示学人谓:“我今亦不论你禅定智慧,神通辩才,只要你下一转语谛当。”学人闻此,便昼夜学转语,错了也。既一转语如是尊贵,如是奇特,则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。盖从真实大彻大悟中自然流出者也。如其向经教中、向古人问答机缘中,以聪明小智模仿穿凿,取办于口,非不语句尖新。其实隔靴抓痒,直饶一刹那下恒河沙数转语,与自己有何交涉?今莫管转语谛当不谛当,且抛向不可说不可说世界之外,只牢守本参,密密用心,时时不舍,但得悟彻时,岂愁无语?吾虽钝根,不敢不勉。

 

【译文】

 

有先德开示学人道:“我现在也不管你禅定、智慧、神通、辩才如何,只要你能够真实无误地下一转语即可。”学人听后,便昼夜学转语。错了啊!既然“一转语”是这样的尊贵,这样的奇特,则可以肯定不是凭情识猜测、恃见解渊博所能道得出。必须从真实大彻大悟中自然流出的才行啊。如果向经教中、向古人问答机缘中,以自己的聪明小智加以模仿,牵强附会,而宣之于口。若单从语句上看,也许称得上新颖别致,其实只是隔靴抓痒,任你能在片刻的时间内连下恒河沙数转语,究竟与自己的心性有何关涉?现在也不管你所下的转语谛当不谛当,且把这些情识见解抛向不可说不可说世界之外,只牢牢守住原本所参究的话头,密密用心,时时不舍,但得大彻大悟时,难道还担心下不出转语?我虽然钝根,也不敢不勉力而为。


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