8.07 、8.08 《定慧初修》第八章 念佛如何得一心不乱
编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
原文按语：《定慧初修》收录了台湾著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒、定、慧”三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正规、GY法门、净土法门等所作的通俗的讲解。
8.07 、8.08 《定慧初修》第八章 念佛如何得一心不乱
8.07 自欺、欺人、被人欺
什么是念？念有时也可以代表心。我们的生命，可分成两部分，身体上的感觉和思想上的知觉。二者合拢来，就是心，就是念。我们晓得，佛经上经常说“一念之间”，一念之间是什么？我们人坐在这里，不要做功夫，自自然燃地呼吸，不呼吸就死了。气一呼出，不再进来，或者吸进来，不呼出去，生命便要死亡，呼吸一来一往，一进一出，这生命才活着。生命就是一口气。
一口气一来一往，一呼一吸之间，依佛学讲，叫一念，而这一念还是粗略而言。这粗的一念，一呼一吸之间，究竟包含有多少感觉思想呢？佛经上说，一念之间有八万四千烦恼。这就要靠大家去体会了。佛绝不会说谎，佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。譬如我们的脉搏跳动，一分钟七十几下，每跳一次，究竟有多少思想念头生灭呢？很多很多，只是一般凡夫自己察觉不出而已。
以写信、写文章为例，刚划了一划，下面几笔还没添上，这之间已经有许多的念头过去了。思想的速度快过手中之笔，太多太多了。所以有人写文章，往往对着白纸写不出来，那是因为思想念头过于杂乱之故，手上无法整理出一个头绪来。
像我现在讲话，大家在听。我一句话还没讲完，脑子里已不是原来这一句话，早想到下一句，许多接下来的话，接二连三闪现。诸位听讲也是一样，话一入耳，心里早已引生了许多念头，他这样讲对不对？他还真有两下子，蛮会吹会盖的！短短的一句话之间，就有这么多细微难察的念头生灭。
那么，我请问诸位，你们光是口中靠南无阿弥陀佛六字洪名，想了断生死，往生西方，而实际上心中却掺杂那么多生生灭灭的妄想杂念，并非真正念佛，这样成吗？所以，念佛决不会白念，但是糊里糊涂混日子的人却不易得力。明朝有位学者说，任何一个人，一辈子只做了三件事--自欺、欺人、被人欺。人一出生就反反复复做这三件事，直到死亡。一辈子自我欺骗蒙盖自己；再不然哄骗人家，哎唷！我念佛念得好好啊！你赶快跟我去念，念佛真的很有意思，实际上自己满腹牢骚，天天烦恼。这不是自欺欺人吗？而那个莫名其妙跟着赶来凑热闹的，便是被人欺。此人生之三大事也。
我们念佛，却不明何谓念佛，这是自欺，自己辜负自己。那么，什么才是念佛的那一念呢？现在我做个比方，你欠了人家的帐，明天三点半前不将足够的钞票存入银行，人家那张支票轧进去，就要退票，你自然成了票据犯，隔不了多久法院要请你到看守所去坐坐。可是明天实在凑不出这笔钱来。此时你坐在这里念佛，心里直挂着明天那张支票，三点半一到，怎么办？那真是牵肠挂肚，忧心忡忡，念念不忘，整个心都悬在这件事情上面，无法忘怀。像这样子的念，才是我们念佛所需要的。
8.08 心头只挂着这一念
又如年青人恋爱，追求异性。虽然坐在此地听课，心里头还想着他（她），现在不知到了哪里？干些什么？在西门町电影院门口？或者公车上？还是跟别人去玩了？如此坐在这里，心中七上八下，整个思想都被对方的影子盘踞住了，痴痴地想，挥也挥不掉。这是思念，我们念佛也要这样，天天想着阿弥陀佛，时时刻刻惦记着他，乃至不需这四个字或六个字的名字，心里头只这么挂着这个念——佛，成为一种习惯，那就对了。
有时我问同学：“你有没有念佛？”“有啊，老师。我一天念两次哪，一次五串念珠，一串一百零八个，一天总共一千零八十次。”好像在算钱数利息一样，这不大对。我念佛不大计数，一念一念就顺下去了，管它是多是少，一念一口气就有一心不乱到底嘛！所以，念佛可以用念珠帮助，但是不要太过着相，斤斤计较数目，反而用错心思，多可惜。
我小的时候，家在乡下，看到那些老太太们念佛，许多都是拿张纸，纸上有好多红色圈圈，一边念南无阿弥陀佛，一边手中拿着麦草管，沾一点黑墨水，一百零八遍便在圈圈上点一下。我家的一个老佣人，也是一样。我们从外面回来，她看到了，一边念佛一边说：“你回来了，少爷！阿弥陀佛、阿弥陀佛……，很好玩吧？”我说：“好玩。”她说：“阿弥陀佛、阿弥陀佛，好玩哦！很好很好，阿弥陀佛。”然后念了几句又说：“你坐一下啊，我等一下就给你烧水泡茶！等我念佛念完了，阿弥陀佛、阿弥陀佛……”接着举起麦管在纸上轻轻点一下。
那时年轻还小，觉得很好奇，就问：“哎，王婆婆啊，你这么念着干什么？为什么有这么些纸？”她答道：“唷，少爷你不知道，这些将来要烧。这一辈子已经这么辛苦，花了这么多本钱念佛，都登记下来，死了以后，总要给我一条大路好走吧！再不然来世投生时，我念佛的记录都是钞票，可以到处送红包，也好找一户好人家投胎。”你看看这种观念，跟真正的念佛有什么关系呢？小时这样子的看得很多，我的老祖母信佛很虔诚，但是她又何尝不是如此。
8.05 、8.06 《定慧初修》第八章 念佛如何得一心不乱
8.03 、8.04 《定慧初修》第八章 念佛如何得一心不乱
8.01 、8.02 《定慧初修》第八章 念佛如何得一心不乱
附：《定慧初修》目录
第一章 修止观与参话头
1.01 戒学
1.02 定学
1.03 慧学
第二章 修定与参禅
2.01 初修禅定人门方法
2.02 定慧影像
2.03 参禅指月
第三章 禅净双修调和论
第四章 观无量寿佛经大意
4.01 净土三经的高下
4.02 禅、唯识、净土
4.03 观想和念佛
4.04 大道废有仁义（上）（下）
第五章 禅观略讲
5.01 静坐姿势——七支坐法
5.02 静坐的基本认识
5.03 修证与方法
5.04 六妙法门
5.05 六妙法门止观的认识与实践
5.06 念身法门的基本认识
第六章 般苦正观略讲
6.01 从普贤行入三摩地
6.02 尽无尽法门 汝等当学
6.03 《心经》为般若法门精髓
6.04 如何了苦？首重观想
6.05 照见五蕴皆空
6.06 小乘佛法如何禅修
6.07 般若就是无上咒
6.08 色与空的问题
6.09 色不异空 空不异色
6.10 受想行识 亦复如是
6.11 教你一个咒子
6.12 空里谈空 都是空话
6.13 五蕴一空 依性起修
6.14 无量法门誓愿学
6.15 观与照是同是别
6.16 事理一定圆融
6.17 学佛从有寻有伺开始
6.18 境网吹识浪 自有定盘心
6.19 轻轻从心头起观
6.20 讲个禅宗故事
6.21 苦由我来
6.22 四大并没有障碍你
6.23 多消一分业
6.24 不沾念
6.25 生死本空
6.26 见性解脱 能所双泯
6.27 自度自度 快快自度
第七章 guan\yin\法\门\略讲（上）（中）（下）
第八章 念佛如何得一心不乱
8.01 净土法门
8.02 几人得到了一心不乱
8.03 与《药师经》合并参究
8.04 全心全意的想念
8.05 举一则笑话
8.06 临终时的念佛
8.07 自欺、欺人、被人欺
8.08 心头只挂着这一念
8.09 穷极呼天 痛极呼父母
8.10 “顽空定”的念伟法
8.11 但持正念 莫问黑烟
8.12 生灭灭已 寂灭为乐
第九章 带业往生与消业往生
9.01 之一
9.02 之二
9.03 之三
9.01 之四
9.02 之五
9.03 之六
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