生死根本&齐人——《竹窗随笔》

编者按：《竹窗随笔》是莲池大师（明代高僧，净土宗第八代祖师）晚年的随笔文集，由福建佛学院演莲法师进行白话注译。

生死根本&齐人——《竹窗随笔》

黄鲁直①之言曰：“深求禅悦②，照破生死之根，则忧畏淫怒无处着脚。但枯其根，枝叶自瘁。”此至论也，但未明言孰为生死根者。又“禅悦”下，要紧在“照破”字。若得禅悦便谓至足，则内守幽闲，正生死根耳。须是穷参力究，了了见自本性，则生死无处着脚。生死尚无处着脚，忧畏淫怒何由而生？

【注释】

①黄鲁直：即北宋诗人黄庭坚，字鲁直。

②禅悦：入于“禅定”境界中，身心感到安然愉悦，谓之“禅悦”。

【译文】

北宋黄鲁直说：“深求禅悦，照破生死之根，则忧畏淫怒无处着脚。但枯其根，枝叶自瘁。”这话说得相当确切，只欠没有明言什么是生死的根源。又“禅悦”之下，要紧在“照破”二字。如果仅仅得了禅悦便以为满足了，则内守幽闲，正是生死的根源呀。所以得禅悦后还必须穷参力究，直至了了见自本性，这样生死才会无处着脚。连生死尚且无处着脚，忧畏淫怒又会从哪里产生呢？

齐人

子舆氏设齐人之喻①，分明似一轴画，又似一堂排场戏剧。其模写形容，备诸丑态，读此而不惕然悔悟者，木石也。虽然，名利固世情之常，在有家者未足深责。染衣而齐人，吾不知其何心也？吁乎，伤哉！

【注释】

①齐人之喻：出自《孟子·离娄篇》中一则寓言：有一齐国人，家中有一妻一妾。这齐人每天出门，必定饱食酒肉后才回。他的妻子问是谁给他饮食吃？他回说都是些富贵的人家请他用膳。有一天，他出门后，他的妻子暗暗跟踪他，却发现他原来是到东门外坟地，向上坟的人乞讨祭拜鬼神剩余的食物吃。他的妻子知道后很伤心。但丈夫回家后仍煞有介事地在他的妻妾面前摆架子。

【译文】

孟子举齐人作譬喻，分明像一轴画，又像一场排演的戏剧。他所描写形容的齐人，真是丑态毕露。读这一段文而能不心怀惊惕悔悟的，这人大概是木石一类吧。尽管如此，追求名利乃是世之常情，对于有家庭的人也不必加于深责。然而作为出家人也像齐人那样热衷于名利而恬不知耻，我就不知他存的是什么心了？唉，真是可悲啊！

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