遥远的清真寺《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

遥远的清真寺《鲁米：在春天走进果园》

所罗门建来崇拜上主之殿，

名为遥远的清真寺，它不是

由土由水由石所建，而是由决心、

由智慧、由秘谈、由有同情心的行为所构成。

它的每个部分，都懂得思想，

懂得彼此应答。地毯会向扫帚鞠躬为礼，

门环会跟门

像音乐家那样，互相唱和。心之圣所确实存在，

却非语言所能形容。何必试呢！

所罗门王每天都会到那里去，

用言语、用音乐的和谐、用行动

为人做指引。

一个王子只是个自夸者，除非他能做出

一些慷慨大度之举。

阅读参考：不经意间吐露出来的秘密也还是秘密，尽管人们或许不那么相信。清真寺本是内在世界的产物，当然行人要实修到一定境界才能抵达。为了纪念这种修行成果，也为了提醒我们不要执着外在世界的一切、不要忘记内在世界的修行，所以产生了土木、泥石等制作的物质的清真寺。不止伊斯兰，锡克也做过同样的事情，如举世闻名的金庙。

怎么才能实修到达“清真寺”的境界呢？当然，鲁米不可能在诗文里吐露真实的修行技术（密宗谓之“窍诀”），但是，凡夫能见的外在征象还是可以讨论的：“决心”、“智慧”、“秘谈”（应该是类似Sant Mat的“萨桑”）、“有同情心的行为”。

内在“清真寺”的每一部分有思想？会说话？会鞠躬？会唱和？。。。这只是鲁米的诗文的“夸张”吗？——当我们谈论源头（道）时，祂是物质还是意识？连粗糙如我们都有意识，比我们更高灵境的那些上帝的显现呢？行人可以抽空思考一下。

修行是逆创造过程返回源头（上帝）的旅程，行人到达更高灵境，意味着行人其实是处于创造过程的更近源头的境界，可以说之下的世界是由行人（等）创造的，非常不恰当的比喻是：此时行人（等）是之下境界所有一切（含众生）的“母亲”。——对这个过程，鲁米是这么说的：“一个王子只是个自夸者，除非他能做出 一些慷慨大度之举”。并指出此境界行人的日常的行为规范是：“所罗门王每天都会到那里去，用言语、用音乐的和谐、用行动 为人做指引。”

要说，鲁米不能说得更直白了。他尽力了。

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