齐物论----让他们双方互相证伪吧 ④《庄子现代版》（三）
齐物论----让他们双方互相证伪吧 ④《庄子现代版》（三）
九、大道无光，大言不辩
道，总结万物规律，从来没有分野。
言，发表一己见解，从来没有定论。
由于发言者多有议论癖，自然归纳出一套发言术。请允许我端出来吧。
第一，有左东的亦即阳刚泼辣的，有右西的亦即阴柔婉约的。这是就发言的风格而言。
第二，有说理务虚的，有说事务实的。这是就发言的内容而言。
第三，有纵向分析的，有横向比较的。这是就发言的章法而言。
第四，有并肩竞赛的，有对面争吵的。这是就发言的方式而言。
以上四品八种，凑成一套简明的发言术。
左东右西，前南后北，上天下地，叫作六合。像一个六面的立方盒，盒内蕃息万物与人，都归圣人照看。六合以外，另有存在，圣人持保留的态度，不予理论。六合以内，众生存在，圣人持诱导的态度，不予批评。历代君王治理天下，成败得失写入史书，圣人持批评的态度，不予比较。
纵向分析，由表入里，眼光深刻。不过有些问题，例如六合以外，实际情况不明，圣人不好分析。横向比较，由此及彼，视脚广博。不过有些问题，例如历代得失，具体情况不同，圣人不好比较。为什么说圣人不好分析比较须知圣人异于一般智士。圣人明理悟道，心胸宽敞，容得下是非啦长短啦一类间题，并不急于搞个水落石出。何况有些间题，如前面所说的，确实不好分析比较;，一般智士发起言来滔滔不绝，滥用章法，意在表演给对方看罢了。所以我还要说，分析和比较这两种章法，有些场合没法使用。
大道不闪光辉。
(小道不是亮堂堂的吗)
大言不依章法。
(小言不是玩熟了雄辩术吗)
大仁显得不慈不善。
(小仁不是大办慈善事业吗)
大廉大室吉不谦不让。
(小廉小洁不是又清又高吗)
大勇不强不狠。
(小勇不是动辄拼命吗)
道若炫耀惹眼，就不成为道了。言若头头是道，就会脱离实际，成为不解决问题的空话了。仁若滥施慈惠，就很难体现出爱心来、也就失去仁的本意了。廉洁若做得过火了，就会成了欺世盗名的假正经了。勇若逞强斗狠，就会把事情弄糟，很难成功了。以上五种人都犯了取徉的错误，就像呆木匠做圆桌，不取圆桌的图样，倒取方桌的图样，结果做成不圆不方的一张畸形桌。
人的天赋不同，智力有强有弱，认识圈也就有大有小了。一个人，不论强智弱智，只要努力，走到自己认识圈的边沿，他便是了不起的人了。走到边沿而止，知道自己智力已用尽了，不去越圈妄动，他便是很聪明的人了。谁能更上一层楼呢，他立言而不见章法，他悟道而不事宣讲？有这样的至人吗？如果有，他应该被称为天府，亦即大自然的秘密仓库。是他，这座秘密仓库，浩若渊海。任你输入总不满，任你输出总不空，而又不知道为什么是这样的：他的这种修养状态叫作葆光，就是光辉隐藏在黑暗里。大道本来不闪光辉啊。
十、尧帝自寻烦恼
古时尧帝在位，治理天下，舜做总理大臣。尧问舜“我坐早朝，面向正南，感觉不错。可是一想起要讨伐宗国、脍国、胥敖国、心头就不舒服。原因在哪里哟？”
舜说“那三个小蕃国的君主嘛，好比野兔啦什么的，躲在蓬草艾之间，够可怜的。你心头不舒服，为什么呢？我想起从前，天上乱了套，十个太阳一齐出来，万物晒得好苦，庄稼烤焦了，草木烤死了。现在你老人家想出兵去打仗，是非得失已经交战心头，八种辩术用来武装思想，还不胜过十个太阳在心上晒烤吗。”最后还有一句，舜不好说出来，那就是“你心头火辣辣的烫，当然不舒服啦。”
十一、有共同的是非标准吗
尧帝时期，贤士啮缺请教他的老师王倪“先生该知道万物共同的是非标准吧？”
王倪说“我怎么知道。”
啮缺间“先生总该知道自己的无知吧？”
王倪说“我怎么知道。
啮缺问“先生无知，难道万物也无知吗？”
王倪说“我怎么知道。不过，试试看吧，我来回答。我摇头三不知，也是有原因的。我说我知道，是真知道吗？有谁知道呢？我说我不知道，是真不知道吗，又有谁知道呢？还是让我先请教你三个问题。久睡潮湿，人患腰疼，甚至半身瘫痪，泥鳅不至于吧。高睡大树，人怕坠落，吓得眼花腿颤，猿猴不至于吧。这里三种动物，谁的寝息方式能做共同标准？人吃牲畜，麋鹿吃草。螟蛤最爱吃蛇。猫头鹰和乌鸦嗜好老鼠。这里五种动物，谁的膳食口味能做共同标准？猿骗雌猴做妻。糜找母鹿交合。泥鳅追鱼求偶。毛嫱与西施，两位大美人，谁见谁喜爱，鱼见了沉水而躲，鸟见了高飞而逃，糜鹿见了一溜烟快快跑。这里四种动物，谁的美色兴趣能做共同标准？这三个问题，请你回答我。现在说说共同标准：从社会角度看，仁义是共同的是非标准。从个人角度看，仁是什么，不仁又是什么，义是什么，不义又是什么，各人见解不同。这又把众人引回是非之路了。仁与不仁，义与不义，乱糟糟的混淆不清，烦死人了。我没法作横向比较把仁义与不仁不义区别开呀。”
啮缺问“仁义有利，不仁不义有害。先生不能区别利害，难道至人也不能区别利害吗？”
王倪说“至人太神奇啦。气温升到森林燃成炭烬，他也不热。气温降到江河冻成冰川，他也不冷。猛雷炸得山崩，暴风掀得海立，他眼睫也不眨一下。就这样啊，驾云驾风，登日登月，他巡游在人类世界之外。死生问题，人类才有，对他而言，不是问题。至于人类的利害问题嘛，恐怕他从未想过呢。”
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