第07盘 入定福德智慧（上）《南禅七日》
编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
南怀瑾 南禅七日04
第07盘 入定福德智慧（上）《南禅七日》
现在我们先讲修定，即使参禅、开悟了，大彻大悟了的人，学问怎么样好，智慧怎么样高，乃至有神通具备，能不能得定，这个是问题，这才是一个大话头，值得一参的。换句话说，真的禅宗所讲的言下顿悟一下就开悟了，还要修持、不要修持能不能得定，这个修定的功夫就是大学上所讲的，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安，扣个五年吧，老年扣了，只有十五年，而后能虑，虑而后能得。这个定静的功夫在教理上，同事实上，我们先要认识两个项目，拿现在话讲，一个修定的八个障碍，修行八个障碍，修定八个障碍，忧、喜、苦、乐、寻、伺，寻下面一个括弧“觉”字，伺就是观，寻伺。出息入息，出入息，出息同入息。
为什么不能得定，譬如我们想静坐，坐在这里，为什么不能真达到那个很好，最高的境界，那个静，当然睡觉不是静，睡觉是生活一个一个动态之一，不算静，真达到了定静的境界，不是睡觉，可是也不像现在这样乱七八糟在思想，那个才是定，不能达到，有心理障碍，我们一边譬如还有事，心中有事，不是在烦恼东想西想，不是坏事，就是好事，心理的现状归纳起来，不是忧就是喜，譬如说，我现在想静一下，不晓得静不静的下来，这个心理状态就是忧，好像……嗯，不错，这下有点甜头了，蛮好，已经在那里乱了，这是喜，心理状态，苦乐，这个腿子受不了，痛苦，或者哪里气脉走通了，享受，苦乐的状态，忧、喜、苦、乐。
苦乐一半是生理的身体的，一半是心理的，忧喜是完全心理状况，寻、伺、觉、观，古代翻成，汉代以后翻译“觉观”两个字，唐代翻译“寻伺”。心理的状态，感觉，这个思想能够知觉的，我们这个思想，就在自己脑子里头，心理上专门找一个东西，自己也不晓得找些什么，都在思想不能够停留，观。还有个心理状态，等待，譬如有时候，你们下了课站在门外，愣在那里，人家同学过来问，你干什么？啊，没有埃，你真的没有，可是你愣住了，那个心理状态是“伺”，觉观，这个伺包括寻伺二个字，是整个的身心两方面偏重于心理、精神方面的，所以障碍我们不能得定，最后两个严重了，这个鼻子还要出气，还要呼，还要吸，不能得定，那换句话说，真得定，鼻子呼吸停止了，几乎停止了，所以不出息，不入息，不寻不伺，不忧不喜，不苦不乐，这八个障碍拿掉，才能定的一个状态，这是一。
第二，我们打坐坐起来一定碰上的，我们这位杭州来的这位汪曼之大老，她八十七岁，她一辈子做功夫，写信给我就提到这个事，八触，接触的触，动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑。这还是简单的归类，我们这个打坐，初步学定，不管你盘腿也好不盘腿，真的进入那个静定的状态里头去了，那你的身体身心一定起变化，这个变化在佛学名词叫八触，触这个字就是交合抵触的意思，你们都在佛学院的毕业出来的啊，色、声、香、味、触，这个触跟受两个相对，触受是什么东西，拿现在的话，就是交感，这个电视的插头一样插对了，或者插不对了，插不对了电线 要爆出来，你也受伤，插对了就通电了，都是触的现象，触是接触，触电这个触。
所以你真的对了，静坐坐对了以后，你普通还做不到耶，你多坐一下，它来了，所以这个，你们武侠小说上写的，有些走火入魔了，在这里，这个“动”，静坐坐得好的时候，有时候，分好多种，内部身体上，觉得这里动，那里动，气动了，不过气动了也要分清楚哦，我们在台湾，现在这位同学已经是当教授了，当年也是打七，坐在一起，那个时候，我们人没有现在这样多啦，那个地方小地方，晚上他打七啊，他这个……我们现在还把这个故事当笑话讲，晚上我们小参报告，每一天大家修持用功下来心得当众作一个报告，他后来作报告，他很有趣，他说我今天下午啊好几堂，一堂还二堂，气脉通了，那个大腿背上一直在腰里动，通过来，通过去，哦，好难过，不过我晓得气脉通了，后来慢慢通到腿上了，后来到小肚子那里，搞了半天是个蟑螂在里头。有这种事，所以现在在我们大家那里这是一个很有趣的故事，他现在本身还是教授了。
所以动触真的气脉通了以后，有时候说以前当年叫打神拳，你坐在这里自己，慢慢的都动起来了，你没有意识哦，然后啊，这边转三圈，这边摇三圈，这边动两下，这样也动两下，然后说哦，你们现在就高兴得很特异功能来了，这是生命的作用发动了，自己意识不能定，定不住的时候就有动的现象，不是什么上帝给你，也不是菩萨在你身上，也不是鬼，也不是神，生理必然的反应。动，有各种动，所以有许多特异功能的人，或者动了眼睛了，那个眼睛可以透视东西了，动了耳朵了，听不见的声音能够听见了，是真的，换句话说，不稀奇，这是生命本有的功能，但是了解了这个道理到那个时候反是不使它动，把它关闭掉，不然，你用到这一面去了，就糟了，你整个的道啊，佛啊，就不能完全成功，圆满的成功了。
“动”是一种现象，是必然，包括很多很多，所以一般说，今天练气功啊，练什么任督二脉打通，奇经八脉打通那不过是动的一种，真的有时候动得好，禅定那个生命的功能发起来，人真的可以悬空了，也是一种动态，这个生命是有这样无比的潜力的功能。一种呢，发痒，身上长疮，这个疮是什么，在胎儿，在娘胎时头的所带来的，不干净的，业气的，都排泄了，那有许多啊，长的生的疮啊，治不好，现在时代科学医药进步了，我们过去看到有些苦修行的老和尚，这里长疮，那里到处烂了，又没有药，很痛苦，可是他们真了不起，自己把自己看空了不在乎，我们看了真难受，所以发痒，身上会长疮烂，烂了的也有，各种各样的怪病都会来，在佛法里头讲，这个生命业气之所生，父母的业、气，所以要修持气脉变化，儒家讲变化气质，那这一句话是科学的哦。
气与质，质就是物理的，生理的，硬把自己的身体，修到脱胎换骨转来，变化气质，会发生痒，所以动、痒，这都 是简单只讲字眼，经过的个案，单独的一个一个经过的各种病历发生不一样的。“轻”有时候，觉得身体到了某一个两个腿也不能走路了，腰也动不了，我自己也有经验，那个时候我到了四十多岁，爬楼梯两个脚拿不起来了，但是我知道这是个用功的过程，我就不在乎你，我还有经验告诉你们，都嚇死了，有一个阶段，一个多月，拿这么一张纸拿不住，就会掉了，可是我一点都不怕，我知道。所以要懂原理去实习的，还有经验，我告诉你，我有时走到路上，走路的时候，感觉到自己倒转来，我头在走路，脚在上面，我也不在乎，就看你怎么样，把我弄死看，自己看自己，既然要实验嘛，修行就是把自己拿来进入这个道理中间去实验。
所以道家有两句话我很欣赏它，“若要人不死，除非死个人”。这讲很土的话，很有道理，你要修到长生不老，要修到不死的生命，除非你有准备死了的决心去修，一边又这样怕，那样怕，我发晕了，我冷起来，老师啊，怎么得了埃，我说怎么样。我流鼻水哦，打坐好几天都不好哦。那也打老师，所以给人家叫老师，天下最倒楣的事情是干这个事，然后啊，大小便不通了，老师啊，这里不通，那里不通，都来问你，其实这个原理很简单，只要搞通了。“轻”有时候身体非常轻，“重”拖不动了，都是过程，等于开车走路一样，两旁走的看到的环境不是目的地，不要怕，所以，动、痒、轻、重、冷，有时候怕风啊，随时一坐，好像冷，衣服多……
有时候冬天可以穿一件衣服，都非究竟，都是身体气质变化的现象的过程，有时候身体就干枯了，皮肤都干燥了，像木头一样，有时候润滑的像婴儿的肉体皮肤一样，这些，这些在哪 里有呢？诸位同学啊，你说你怎么知道，我们佛经上都没有看到过，你去找啊，我们大家的老师，也是我的老师，也是你们诸位的老师，这一方面的学问老师教的，是释迦牟尼佛，那是大师兄们，舍利子啊，目连尊者有著作留下来，你们都不去看啊，《大毗婆娑论》里关，包括《俱舍论》等等，好多东西在里头，好多宝物啊，都有啊，所以你们一般现在佛学院只读一点普通的佛学，普通的经典，真的修持，真的……都没有，等等《大毗婆娑论》等等啊，这个这些东西都有。那么先把这些过程再告诉你们以后，现在我们差不多了，真的要去吃饭了，吃了饭，晚上几点啊，今天是密集的，把课程赶快上完，明天要真的上来坐了。
我们现在再开始试坐一堂，不过这个禅堂顶上的风过来都不能出去，大家要保暖的准备好哦，尤其是真正静坐以后，最重要是后脑跟两个膝盖头，容易受风寒，后脑注意啊，我们好好坐一堂，试一下埃
次数多坐，一天多坐几次，这是一个要点哦，千万记住，这样慢慢……，次数多坐，时间少坐，不要说，我要熬腿把时间拉长，完了，你就对……以后就会讨厌静坐了，
千万注意，不要认为熬腿是功夫，这是个大错的，所以你宁可时间，初学的人，时间少坐，次数多坐，每一次下来，就像今天晚上，这个刚才这一次，
短短时间，恰到好处，无比高兴，自己好像快要证罗汉果那个样子，不证个罗汉果也证个奇异果啊，“猕猴桃”那叫奇异果，就是这个，这是一个要点。
为什么，今天天气特别不同，冷，我要给你时间下坐，我们不算打七哦，今天是我一天到晚卖嘴巴，所以以前有个老朋友就骂过我，像你呀，他是骂另外一个朋友，你啊，你来生的果报很惨。那个人说，怎么惨 。你来生变南怀瑾的嘴巴。那个朋友说，这什么意思埃会一天到晚把你用到晚，把你累死去。这个骂人骂的很艺术，所以我今天是连著卖嘴巴，是密集的下来，慢慢，看你们诸位进度，而决定这个，这个领导的一个方法，领导向那个方向走，譬如刚可是脑子里思想还有没有，有的，没有静下来，所以刚才下午讲到佛说了八万四千法门，方法它有八万四千个，为什么那么多方法呢？都是对治法门，佛学的名词叫“对治”，对症下药，什么毛病，给他吃什么药。
因为众生一念之间有八万四千烦恼，自己都不知道，我们这个人生，一念，什么叫一念啊，我们鼻子一呼一吸一来回这个阶段叫一念，这一念的这个时间里头，我们觉得自己没有想，有八万四千个烦恼，自己不知道，假使你都看得清楚，这个人就差不多了，怎么证明呢？譬如你在做笔记，譬如你写一封信，你写的手下写的，跟不上脑子，脑子你要写一封给朋友的信，给爸爸妈妈的信，乃至写一封给朋友的情书，要想说的话一大堆，脑子已经想了好多过去了，手下不过写了百把个字，就是说那个乱动的烦恼思想太才大家坐得很好，这叫什么呢？空心静坐，没有内容的，静是静得蛮好，饭也吃饱了，毯子也包裹得暖和，这个人生就是为了温饱，又温暖，饭又饱了，哪有不好，天堂也没有这样好，也不过如此，多了，所以不能得定。
附：《南禅七日》目录
第01盘 本师成道与打七
第02盘 生命科学及死亡过程
第03盘 中阴和入胎
第04盘 住胎与成长
第05盘 七支坐法（上） （下）
第06盘 坐上体操与入定方法（上）（下）
第07盘 入定福德智慧（上）（下）
第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修
第09盘 龙树菩萨及5部概论
第10盘 天界与定境分析
第11盘 止观六妙门安那般那详讲与定境
第12盘 胡床与罗什法师
第13盘 四禅与气脉
第14盘 般舟三昧与气脉
第15盘 韩愈李翱张商英
第16盘 张商英开悟与安那般那科学与宗教
第17盘 达摩四句与杂谈
第18盘 德山禅师与曾参悟道
第19盘 马祖与朱元璋第
20盘 灵光独耀四偈与野狐禅
第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑
第22盘 见思惑、见取见、戒禁取见
第23盘 禅定和结使与修行方法、三四禅境界等
第24盘 八定的修持与五盖等
第25盘 达摩祖师到中国传法
第26盘 参话头与圆觉经偈
第27盘 解悟证悟克勤禅师与圣士师等
第28盘 月傒法师和峨眉山闭关楞枷经
第29盘 轻安和静坐经验
第30盘 光厚和尚和洪部长
第31盘 唯识与中观
第32盘 中观与八识
第33盘 梦与现量、比量非量
第34盘 密宗修法及唱念
第35盘 念佛方法及八识颂等
第36盘 楞严经及洪医师报告及大愚法师
第37盘 楞严经真心
第38盘 楞严经真心与世界成立
第39盘 楞严经总结
第40盘 教育与希望
第15盘 附录补充
第16盘 附录补充
第17盘 附录补充
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://m.santmat.biz/