修证心得： 简单介绍道教的唯物宇宙观 ②《青衣江道长问答录》

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得： 简单介绍道教的唯物宇宙观 ②《青衣江道长问答录》

【问】如果说道教是唯物的宇宙观，对此我持反对意见！《道德经》讲到道的悲悯，道的拯救，道的大智慧，如果道是没有位格的，怎么会有这样的情感？《南华经》，庄子的逍遥，庄子的思索，庄子讲独于天地精神往来，如果道是没有精神的唯物体，那庄子的精神怎么和它相往来？如果道家思想只是简单的唯物主义，那么唯物主义本身是需要很大勇气的，因为大量的事实用唯物主义不能解释！

第二、你认为道是包含在宇宙之中的，宇宙有生灭，那道就一定不是永恒的。而我说相信的神，则是创造天地的主，时间和空间都是他所创造，他是自有永有的。

第三、自有永有可不可能？自有永有是可能的。现在的所有哲学也好，科学也好，宗教也好，必须相信自有永有。不过，除天主教、犹太教、伊斯兰教外，其他的宗教都不相信有一位自有永有的神的创造。发现哈雷彗星的哈雷是牛顿的朋友，有一次他去看望牛顿，看到牛顿在摆弄一件太阳系的模型，九大行星有规律的运行，他就问牛顿，这件模型是哪里来的，牛顿说在河边捡到的，哈雷说，开什么玩笑，河边怎么会有这样精密的仪器。牛顿说，连这么粗陋的仪器在河边都捡不到，那伟大的宇宙，这么富有规律的世界会是自己生成的？要相信宇宙不是一位伟大的神在主宰要比相信这位上帝的存在需要更多的勇气！这段话，同时也是反对你所说的，宇宙的无限循环，而是宇宙是有方向的，有计划的。

第四、你说的对应，其实就是本有的。原始祖气对应思维，你就是承认气与思维的存在。并且思维怎么可能是有形的？他是什么形状呢？

第五、时间是创造的，也是相对的，十二个时辰，只是地球上观察到的，宇宙的时间自然无法与地球的时间对应。如果是自有永有，本身就不可能受时间的限制，如果时间限制了他，就不可能是自有，因为它在时间点中，不可能是自有，也不可能是永有。

第六、如果世界只是物理运行的结果，物理运行的结果这么可能产生出人的理性，道德性，宗教性，文化性和审美性。如果可能的话，物理学家一定可以是第一流的伦理学家，第一流的道德人物，第一流的文化学者，第一流的画家，音乐家。但现实的结果却不是这样的。康德有一句话：我一生畏惧两样东西，一是天空闪烁的星星，而是我内心的良心！他同时还说了一句话，要证明上帝的存在是困难的，但是要证明神不存在更难！

【答】 先谈一点解释:道教有一套唯物的宇宙观,有一套唯心的宇宙观,唯心的论理体系包括天道的排列,化生,神仙谱系,宇宙的生成等等。人们就生活在唯物和唯心两种状态中,任何一个个体,都具有这两方面的意识特性..我是修行人,而且是接受过道教传承的,我常常使用传承的仪规开展法会，用的是唯心。在谈宇宙演变的时候,可以从唯心的角度阐述,也可以从唯物的角度阐述,但即便是用唯心的理论解说宇宙的状态,道教也不会有其他教那种“人人有罪,神是万能”的敬畏心理。

如果一定要说宇宙的创造者（就是本源）是有情,或者无情,从道德经和庄子里都能找到足以让两种观点成立的证据,怎么去分别真正的谁对谁错呢,只有修行,别无二法.道本身是无形无象无古无今的一种真实存在,宇宙万物无不包含在道中,离开道,一切都就不复存在.道经上这样写着：大道无形,生育天地,大道无情,运行日月,大道无名,长养万物-----可见,道中的一切运转,并不是道的故意作用。

按道书上的说法,宇宙就只有两种存在形式:道的体和道的用.万有的宇宙是道的'用',是一种自然运转;道体是无法描述的一种存在,其大无外,其小无内,万物都在道中,[道德经]里说:'孔德之容,唯道是从,道之为物,唯恍唯惚',万物的作用也都是道的作用,万物有'愿望',道也就支撑这种愿望的去运转,有情的不是道,是万物的愿望.通过修行:近道得道证道时候,与'道'的本体合一,才能感知明白道的微妙,如果要勉强表达描述道的话,就是杳冥恍惚,'恍兮惚兮,其中有象,杳兮冥兮,其中有精.'而且'其精甚真'的状态,就是‘非常道'不可言说的。

修炼在中国古时候有一种说法,就是修混沌术。道体和道用其实是一个内容,只是形式不同而已,因此又可以说,宇宙间的一切个体,都是道用,停止运用,就复归本源。道德经十六章'至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复,众物云云,各复归其根-----'就是最形象深动的描述。

原始.灵宝,太上对应现在时间的说法,是道书上论述,这方面的对应关系,一般没有修行的人,恐怕要有周易的知识加上很长时间的实践才能明白吧,这是对宇宙排列的一种解剖,一种掌握,意思是说,世界其实很简单,没有神秘.......我们为此可以做些简单阐述:八卦中除去天地的至阳和至阴两卦外,其余六卦对应于人世,最简单的比方就是家庭的三兄弟和三姐妹,此种排列表达了家庭的序论;由此而推导出所涉及一切事物发展变化的状态,其结果的好坏,以所主事由按对应关系做吉凶的判断;四柱的十神也相似于这种排列和表达。它们的总原理应该也很简单，宇宙的意思就是时间和空间。要说明任何一件事情,只要有了时间和空间,就能表达完。比如谈一件事情,如果我们用时间做框架,就把空间做内容去描述，以空间做框架,就用时间做内容,事情也能完全的表达尽。再谈细一点就是,比如我们提及美国,这是给了空间的框架,美国怎么了?就把时间安进去,时间上发生的事情就出来了,美国的古代,或者现代,或者未来..... 谈到2000年的时候,这是给了时间的框,空间[地点]安进去,世间发生的事情有就明白了,2000年怎么了?以空间做内容就是,2000年的中国,外国,南极北极还是别的什么地方在怎么样等等开始描述.....

以空间做框架观察人世或社会变迁,看其过程的起伏,有一个特殊的视角,这就是风水,它把时间做了内容........以时间做框架观察人世或社会的变迁,也有一个特殊的视角,这就是八字和周易....所有这些,都在说明一个主题:世界其实简单.一切都是按时间和空间的次序在排列运转。

证明这现象并不复杂,但需要实际的验证做基础,否则再谈也是枉然.科学对社会宇宙规律的解释,同道教对社会宇宙规律的解释,一个是纵向解剖,一个是横向分析....对梦的解释也一样,现代解释梦是横向的,道教解释梦是纵向的.难点是验证....

这话题如果继续下去,就是宇宙的时间和空间没有第一性和第二性的次序,唯物和唯心也没有第一性和第二性的分比.这道理既难表达阐述,也难实践印证,必须修行,再无它路。

修证心得：47 简单介绍道教的唯物宇宙观 ①《青衣江道长问答录》

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