修证心得：33修行追寻的境界《青衣江道长问答录》

清朝手拿拂尘，身着百衲衣的道士

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

《青衣江道长问答录》

33修行追寻的境界

【论】修行证道，在没有明白之前，都是脚踏实地依照陈规按部就班的做：心理生理两条路随便哪条都可以入道，修炼中内景过程的框架不变，变化的是处事部分。道德观念不一样，社会不一样的时候，倡导的处事态度会有变化，成名的大师们的内修程序也都一样，不同的是面对社会部分的倡导观念。所以没有明白之前没有简单的修法。

心理修行入手的人，这种展示可以参考憨山（佛教禅宗鼻祖）的介绍，名字好像叫《憨山大师的一生》，生理入手的修行，可以参考陈樱宁先生的《道教与养生》。

明白以后，命功还是在进步着，内景的展示其实也是一样，只是对待内景的展示，心态和观念完全不一样了。所以找到自己最喜欢最适合自己的方法修下去，一样会有所成。

拿起，就是认真对待你身边发生的同你相关的事情。放下，就是事情过后不要在心中留下疙瘩。所以境界不是脾气的问题、不是态度的问题，这两者都有世间法去约束的。修行的境界在拿起和放下。

【问】悟道要做到，真的很容易么 ？我有一个朋友，就是像道长说的，在等那蓦然回首的一刻啊。

【答】拿起的时候，什么都可以有：观察古时候的大修行者吧。所以拿起时候你什么都可以做（当然在法律道德品德素质范围内），放下就回到本真，就完了。

【问】我想起了一件事,有一位道友修了大约近二十年了,已返先天在想证道,好象是中派的吧,当他知道我天目可能开了的时候,马上请我帮他看看股票情况,看看他该如何操作,我哭笑不得,因为这样修行也能证道?所以我对他说:请询问股票专家吧。

【答】象这种人，即使命功非常了不起了，一样是糊涂人，顶多算气功方面的高手，简直可以同修行不沾边。修行的结果是回到宇宙的本体上面去，佛教说是彻底解脱，道教说是成仙了道。而做到这个，必须对宇宙生命的道理是通达明白的才行，没有牵绊的。对宇宙和生命的宇宙是了然于胸的。怎么可能对这些改变不了的规律比如股票情况，以及一切经营等等，产生留念和执著呢？

明白以后，工作就是修行，因为心不动的时候，事情的效率效果是一样的好。道力没有培养起来之前，工作和修行肯定是要分开的。

【问】魂魄在一起就叫得道，那就的魄在哪里知道吗？如果知道，把位置让给魂，也能够体会“道”的存在封神榜里面，许多故事在修行中是要经历和体会的，我说的是关于魂魄方面的。

【答】明白以后，很长时间，看见一切生命都会有悲伤的心理，不管这个生命是多么的伟大和渺小，因为我知道，他总有一天也会明白生命的道理的。明白了，可以找一个执著点来走完有限的生命，也可以在深山呆着.

【问】道长,您现在是怎么修行的,如何在平常的日常事务中道满行圆?

【答】如果有了修行基础，明白了生命的道理，就不会因为外在事情扰乱本心。这时候可以在世间行走做事，为自己没有了断的一切缘分尽自己力所能及的责任。我大约就是这样的心态吧。尽管如此，我仍然缺少耐心，觉得事情多了常常影响自己的清净 ，因此常常幻想回到原始的山里。我现在能够做的，就是有事情就全力以赴，事情过去马上就恢复到清净。

【甲】君子事来而心始现，事去而心随空。我走路的时候收神敛气，思维凝固，几分钟就进状态，走个10里8里的没什么累的，有时候也不想停下来，有时走到晚上11点多！

【答】所以走路也有传承。方法真是太多了。

【问】没人教，自己也不懂！有时候就把自己的意识凝固在某个空间和时间的瞬间！一般是打坐的时候，上了就凝固那！

【答】这是状态，也很不错。

【问】我花了半年多时间把自己一直扔到状态里，什么事都做不了，也不能思考！

【答】列子上面就记载着你这种方式。

【问】道长不是已经返朴了吗？

【答】返朴是什么意思，你知道吗？返朴本来的意思，是从命功入手，达到了超越的境界。内外景之间没有了障碍和疑惑。如果在尘世生活，也就是同大家一样生活罢。

【问】已经可以利用自然了。

【答】什么叫可以利用自然？你自己就是道啊。我早讲述过了：过去未来就摆在那里，不需要介入，不需要改变。按庄子的说法就是：通则兼善天下，穷则独善其身。

【问】您放下了没？您是怎么去放的？ 能和我们分享下吗？

【答】比如，现在我就在上网同大家聊天，之后就去吃饭，本来我希望记着许多事情作为生命的意义，但是发现一切就象流走的云烟，好的和坏的都彻底过去了，我就是再留恋，只是一种记忆在反应，而旧记忆终会被新事物代替，新事物又会被新事物代替：天地不仁，以万物为刍狗。所以拿起和放下都竟然成了代名词、、、做任何事情都需要智慧、方法和毅力。这三者，任意知道一种都可以解决。

注意是以生命的原理为主题在谈论。生命的修炼内容，又以内景为主。大的框架是"简谈生命修炼中内境的原理"。修行的境界在拿起和放下。拿起，就是认真对待你身边发生的同你相关的事情。放下，就是事情过后不要在心中留下疙瘩。

定性和收心，做好了，它能帮助化去内景的许多迷惑。

我们生活在两个世界，一个是外世界，一个是内世界。完全相通，不仅相通，就是一件事物的两个表达。这两个世界初级阶段不可兼得： 所以先师说，外景不灭，内景不生 。心不死神不活。内景的展现，就是断灭外境后，外世界在个体生命留下的强大记忆和停留所致。这内景也象外宇宙，是体道而生。因为内景和外景都体道而生，那么修炼外世界同修炼内世界是一样的。断外象可以使神不外耗，精气神的凝聚可以使外宇宙和内宇宙合二为一 。从而了解宇宙有序的排列，使我们不再把世界看得太神秘---过去未来就摆在那里，没什么秘密。内世界、外世界--其实是一个世界--已经摆在那里了，它们在有序地运转着，我们还留念它干吗？

我们要进规律里去充当运转的炮灰吗？

内外世界就那个样子，本体在哪里呢？回头看的时候，那个支撑内外世界运转的东东是什么？那就是本体了。它运转一切却无形无象，它生长万物却不留痕迹，宇宙的本体，生命的本体都归在一个点上---“道” 。

内景不是道，外景也不是道，为什么呢？因为它们都不是长久的存在 。都是造化的产物。但是，作为生命的存在，我们不可能不活动， 而一旦活动就必然有思想，一旦有思想就不是道。所以这才有出世和入世的个人应用。入世的规则就是道教处世为人的方式，出世呢，就是思想完，应事完，就放下来，把内世界、外世界关照一下马上放开 。

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