⑮《天台宗纲要》第四章 圆教

编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

　第九、能安忍。

　　既已明知位次，再能安忍内生的逆缘，便可以从五品位，进入十信位。内生的逆缘是烦恼业等，从内来破，当用内三术对治，便是观烦恼等业等当体即空、即假、即中。能用这内三术，决定可以对治内生的逆缘。要从五品位进入十信位，对治内生的逆缘，是极为重要的事。

　第十、离法爱。

　　已修观不思议境乃至能安忍的九法，应可从五品位，进入十信，而登圆教初住。在十信相似位中，得六根互用的功德，如眼根能作耳、鼻、舌、身、意的五根佛事，耳根也能作眼、鼻、舌、身、意的五根佛事，鼻根、舌根、身根、意根，也各各能作其他五根的佛事，这是六根互用。又初信破见惑，七信破思惑，十信破尘沙惑。若爱著这十信相似位的功德，不求胜进，便不得进登初住，名为顶堕。虽名为堕，其实也不会再堕落到凡夫、二乘位去。不过，没有进步，便名为堕。犹如帆船，中途风息，不进不退，名为顶堕。若破法爱，便登初住，分身百界，示现成佛。所谓“成就慧身，不由他悟。”“初发心时，便成正觉。”所有功德，唯佛能知。

　　初住破一品无明，证一分法身，从此破四十二品无明，证四十二分法身，登妙觉位，这都是法身大士的境界。教中所论进修次第，乃是从凡夫地到初住位所用。初住已去，就不需要再用这些方法了。

 《天台宗纲要》第四章 目录

第四章、圆教 目录

(一)立名的意义

(二)圆教的根性

(三)圆教的道理

　　　　甲、无作四谛

　　　　乙、不思议不生灭十二因缘

　　　　丙、称性六度、十度

　　　　丁、不思议二谛

　　　　戊、圆妙三谛

(四)圆教的因果

(五)六即

1、理即

2、名字即

3、观行即

(1)随喜品

(2)读诵品

(3)说法品

(4)兼行六度品

(5)正行六度品

4、相似即

5、分证即

6、究竟即

(六)十乘观法

　　　　第一、观不思议境

　　　　第二、真正发菩提心

　　　　第三、善巧安心止观

　　　　第四、破法遍

1、从假入空破

(1)见假

(2)思假

2、从空入假破

3、两观为方便，得入中道破

　　　　第五、识通塞

　　　　第六、道品调适

　　　　第七、对治助开

　　　　第八、知位次

第九、能安忍

　　　　第十、离法爱

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