①《天台宗纲要》第一章、藏教

天台初祖 南北朝 慧文禅师

编者按：静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。一九〇五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。一九五七年静权法师当选中国佛教协会副会长和上海市政协委员。由于自知年高，应天台国清寺两序大众一再请求而回山安养。静权法师五十余年来，上求下化、教演天台，行归净土，解行并进。一九六〇年十二月二十日（即农历十月二十二日）安详示寂西逝。春秋八十岁，僧夏五十六岁。造塔于该寺香光茅蓬侧。静权法师的佛教思想主要师从近代著名高僧谛闲法师，以弘扬天台宗教义著称。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。

静权法师 述

一、藏教

　　首先叙述藏教，分为六节：1、立名的意义；2、藏教的根性；3、藏教的道理；4、藏教的因果；5、六即；6、十乘观法。

(一) 立名的意义

藏教，又称三藏教。三藏，就是经藏、律藏、论藏。四阿含为经藏(《增一阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》，名四阿含)，毗尼为律藏，阿毗昙为论藏。阿含、毗尼、阿毗昙，都是梵语，其实就是经、律、论。以经、律、论三藏为宗依，所以称做三藏教。

藏教就是小乘教，大小乘都以经、律、论三藏为宗依，而独称小乘为藏教，这是有其根据的。《法华经》说：“贪著小乘，三藏学者。”《大智度论》说：“处处以摩诃衍(大乘)，斥三藏法。”这里很明显地指出，三藏教就是小乘教。而且小乘三藏，部秩各别；大乘经律二藏，混而不分；所以三藏之名，独归于小乘。

藏教既是小乘，不称小乘而称藏教？这是因为藏教里还有辟支佛和菩萨。

(二) 藏教的根性

藏教的根性，便是三界内的钝根众生。他们长住在欲界、色界、无色界里面，业障深重，智慧薄弱，不能接受大法；又定执一切法为实有，不能了知诸法当体即空；所以称为钝根。

这里有三乘的根性，就是声闻根性、辟支佛根性、菩萨根性。虽有三乘根性，总而言之，还是三界里面的钝根众生。

称做钝根众生，是对通教的利根众生而言。我们不要因了钝根二字，便看轻藏教中人。他们能修四谛、十二因缘、六度(小乘所见的菩萨行)，能得阿罗汉果、辟支佛果、佛果(小乘所见的佛果)；能断见思惑；能出三界狱；能证偏真法性。人天道中，就没有人能够及得上。若同凡夫比较，应该算做最利的根性。我们学佛，要自己明白自己的根性。只晓得欣慕圆教的高深，而轻视小教，弄得圆顿的教法，既修学不上；而小乘的教法，又不肯依之修学。结果，一无所成，还是一个生死的凡夫，上辜佛恩，下负己灵，这是应当引为炯戒的。

附：

第一章、藏教

(一)立名的意义

(二)藏教的根性

(三)藏教的道理

甲、生灭四谛

　　　　乙、思议生灭十二因缘

　　　　丙、事六度行

　　　　丁、实有二谛

(四)藏教的因果

(五)六即

1、理即

2、名字即

3、观行即

(1)五停心

　　　　　　　子、多贪众生不净观

　　　　　　　丑、多瞋众生慈悲观

　　　　　　　寅、多散众生数息观

　　　　　　　卯、愚痴众生因缘观

　　　　　　　辰、多障众生念佛观

(2)别相念

(3)总相念

4、相似即

(1)暖位

(2)顶位

(3)忍位

(4)世第一位

5、分证即

(1)须陀洹果

(2)斯陀含果

(3)阿那含果

6、究竟即

(1)小乘阿罗汉果

(2)中乘辟支佛果

(3)大乘佛果

(六)十乘观法

第一、观正因缘境

　　　　第二、真正发心

　　　　第三、善巧安心止观

　　　　第四、破法遍

　　　　第五、识通塞

　　　　第六、道品调适

　　　　第七、对治助开

　　　　第八、知位次

　　　　第九、能安忍

　　　　第十、离法爱

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