佛法修证心要问答集 （九）

亚青寺的关房

25 问：修法最要紧的是不间断，如遇特殊情况停修一、二天影响大吗？
  答：最好不要间断。修法如逆水行舟，不进则退，故停修一日，即可能倒退三日之功。

26 问：修六印时，手有时不由自主地靠在一起了，此为何因？
  答：一是因手腕未靠紧，上面的手指即合拢了。二是警惕性不高，有些昏沉了。

27 问：今冬我决定打四个七，请师开示打七的具体安排。
  答：前二座修四印，后一座修二印，每座四小时，一天三座，共十二小时。第七日全部修四印，每座六小时，共十八小时。
  时间安排如下：

  前六日十二小时

  24:00— 4:00
   6:00—10:00
  12:00—16:00

  第七日18小时

  24:00— 6:00
   8:00—14:00
  16:00—22:00

28 问：一般饭后一小时上座。若有意少吃些，可以提前吗？
  答：一小时时间不长，不然易生胃病。

29 问：腰背酸胀，影响打坐，反反复复，该怎么办？
  答：要有耐心，坐到气脉通。

30 问：打坐渐觉平淡，观照绵密些了。只习染很重，仍有走失的时候，是否需加功打坐？
  答：打坐增加定力，确是不为境迁的要着。

31 问：最近睡眠较好，就和丈夫一起每天坐两座，快十天了，感觉太累。我可以一直加座吗？
  答：身体不累可以坐两座。坐得要定，只有好，不会失眠。另外，能入定一小时，等于睡七小时，精神非常充沛。

32 问：修法入座约四十分钟后，右背痛，连续打嗝，影响持咒。
  答：右背痛，是气脉不通，过后即愈。打嗝是排除废气，使身体内部清净。这是好事，不用医治。

33 问：修二印后拉肚子五天，十余次，是否正常？
  答：正常，是排去一切污染。

34 问：自学佛后，一直喜看经书，若不看则有无所适从之感。请问师父如何对治？
  答：可持咒、念佛，可怡养心性。无所事事即是真心显现，一有枯寂感即是妄情，持咒念佛皆是游如来寂灭海。虽持咒念佛，不作持咒念佛想。随你持什么咒，念什么佛皆无不可。

35 问：在什么地方修行好？
  答：人都喜欢跑来跑去，这里跑跑那里跑跑，这里不好到那里，那里不好到这里，乱七八糟的。其实，处处都好，就是你的心不好。你心真清净了，处处都好。

36 问：有同修知我加座，来劝说不要执法，并指责我认为有法可修，有道可成。
  答：这都是废话，叫他们扪心自问，是否已到无修无证的地步了。假如对境还动心，说什么执法！船未到彼岸，离开船就要淹死！这都是混帐人说胡话，未得谓得，未证谓证，说大话，吹牛皮，误人慧命，不下地狱才怪！其实修道是长远的大事，何能仅仅修过几座，即可歇手不修？！

37 问：大乘佛法都讲：上求、下化、普度众生，而我现在感到越来越淡，那种发心越加不切。
  答：没有大愿，怎么能成大事？！你发心不切，所以修法不力，应赶快改过！

38 问：碰到逆缘是避开还是一试？
  答：避开，即不是好手，应随力应付。从前我师骧陆公说：“欲修最上乘，尘劳为资粮，冤家一齐到，庄严此道场。”

39 问：密勒日巴尊者在歌中反复强调的是厌离心和山居禅观，这是否是现代年轻人虽然学佛但一直未具备的，所以总有隔靴搔痒，蜻蜒点水之态？
  答：现代人心多浮躁，确实应多打坐，加强定力，在任何境上皆不动摇，方有少分相应。切不可夸夸其谈，说得做不到，以至误人误己。

40 问：弟子已修法一年多了，虽然从理上明白了一些，但至今尚未亲证身心脱落之境。请问师父，若不亲证，是否遇境不动心的力量会很差？亲证是否不太容易？若欲亲证是否主要靠打坐修法？
  答：修行不只是打坐修法，更须在事上磨炼，不随境转，这样修行才能得力。但如在事上磨炼的定力不够，还须多打坐以增加定力，此法易亲证本来。

41 问：有了是非，是解释还是不理会？
  答：用功人无有是非。

42 问：有时我坐在那里，不动的东西在动是怎么回事？
  答：是你的心动。

43 问：平时可持咒吗？
  答：可以。走路可以持，睡觉也可以，持到睡着了，持熟了，睡梦中都在持咒，乃至于大小便也可以持，但不要出声。

44 问：为什么一定要打坐证得三昧？
  答：因为告诉你、指点你，你不相信、不明白，即使明白道理，定力也不够，境界来了还是跟着跑，所以要打坐证得三昧。月霞禅师在参禅开悟后，觉得心还在动，他师父冶开老和尚让他闭关三年，三年后出来才行。印光大师也闭关好几次；虚云老和尚在高旻寺打坐开悟后，也到终南山闭关；来果老和尚在金山寺打坐，开悟后也是去终南山闭关的。现代的几个大师都是这样用功的。

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