③《生命的桂冠——瑜伽研究》第四章 非二元论

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

4.2 造化的本质

   同样的，造化本身是不存在的。事实和真理始终相同，不会变改。无限不能变成有限，就像无垠无法成为有穷一样。一切是梵天，没有东西可以自外于绝对一体。造化将自己投射成不同的形式，那是梵天力量的示现。虽然我们以多元、二元和有限的名词来认知他们，实际上绝对存在是不具这样的质量的，是我们自己的感受受到狭隘的人类意识局限。

    凡是由无知到达有知的人，都会了解世界的相对性不过是个幻象而已，会在一切之中看到绝对的存在，就像了解冰块真正本质的人，会知道它不过是水的另一个形式。绝对存在的力量，普遍称为造物者(Ishwar)，是所有意识的根由。多元性或二元性的世界不过是玛雅(头脑层次上的度量工具)，真正的太一是非二元的，是无限、不可度量的。对于自性的不同，一个著名的比喻是，把绳子看成蛇，把树木残株看成鬼。正如经验性的体验不等同于自性，也不独立于自性之外，所以这个世界既不与自性合一，也不与自性分离。

    自性是一、也是全体的，像宇宙一样无限，没有边界。但受到头脑、物质的局限，它就象是水壶里的空间，一旦水壶破裂，就与全体空间合一。所有的不同只在于名称、空间和形式。个别灵魂和自性是一样的，具有相同本质。对此，卡比尔说，灵性是上帝遍布一切力量的重要部分。穆斯林的神学家把自性描述为上帝的命令。个别的灵魂受到有限的从属物，身体、精神、因果的限制，去除这些之后，自性（没有形体的未解脱灵魂）就成了无限。

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