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4、寂灭情形-《禅宗六祖与中国理学》第一章:六祖慧能大师

南怀瑾 音流瑜伽研究
2024-09-02


禅宗六祖慧能肉身所在地-南华寺

 

迨唐玄宗太极元年七月,(是年改元三次,曰太极,延和,先天。)命门人往新州国恩寺建塔,督令促工,次年夏末落成。七月一日,集徒众曰:吾至八月,欲离世间,汝等有疑,早须相问,为汝破疑,令汝迷尽。吾若去后,无人教汝,众闻咸皆泣下,大师即示以生灭来去,本性真如之义(语载坛经)。

 

至七月八日,忽谓门人曰:吾欲归新州,汝等速理舟楫。大众哀留甚坚,大师曰:诸佛出现,犹示涅盘,有来必去,理亦当然,吾此形骸,归必有所。众曰:师从此去,早晚可回?大师曰:叶落归根,来时无口。又问曰:正法眼藏,传付何人?师曰:有道者得,无心者通。又问:此后莫有难否?大师曰:吾灭后五六年,当有一人来取吾首,听吾谶语:「头上养亲,口里须餐,遇满之难,杨柳为官。」

 

先天二年癸丑岁,八月初三日,于国恩寺斋罢,即与徒众说法,示去意,复说偈曰:「兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。」师说偈己,端坐至三更,忽谓门人曰:吾行矣。即泊然迁化。于时异香满室,白虹贯地,林木变白,禽兽哀鸣。广、韶、新三郡官僚,洎僧俗门人争迎真身,莫决所之。乃焚香祷曰:香烟指处,师所归焉?时香烟直贯曹溪,十一月十三日,迁神龛,并所传衣钵而回。次年七月二十五日,出龛,弟子以香泥涂之,后以铁叶漆布,固护师颈,盖门人忆大师有人取首之记也。入塔时,忽于塔内白光出现,直上冲天,三日始散。大师春秋七十有六,年二十四传衣,三十九祝发,说法利生三十七载,嗣法四十三人,悟道超凡者,莫知其数。 

 

至唐玄宗开元十年壬戌,八月三日,夜半,忽闻塔中如有拽铁索声,众僧惊起,见一孝子自塔中走出,寻见大师肉身颈上有伤,具以贼事闻于州县,时县令杨侃,刺史柳无恭,得牒切加捕缉,逾五日,于石角村捕得贼人张满,送韶州鞠问,供称受新罗僧之贿,令取大师首归而供养。大师弟子等谓:若以国法论,理须诛夷,但佛教慈悲,冤亲平等,况彼志求供养,罪可恕矣。柳刺史闻而叹服,遂赦之。

 

上元元年,肃宗遣使,请衣钵归内供养,至永泰元年,五月五日,代宗梦六祖大师请衣钵,遂归曹溪,并敕加护。后或为人偷窃,皆不远而获,如是者数四。大师肉身至今尚在。。。。。。前,闻虚云和尚曾迁至云门寺供养云云。


《禅宗六祖与中国理学》目录

 

引 言

 

第一章:六祖慧能大师

1、大师身世

2、求法经过

3、宏法前后

4、寂灭情形

 

第二章:六祖生平与禅宗几则悬案

1、六祖的开悟

2、传衣的疑案

3、得法与出家

4、传心的指授

 

第三章:禅宗与理学

1、北宋理学的勃兴

2、佛儒的心法

3、佛儒的异同

4、禅宗理学在中国文化的地位


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