与尤迦南达的对话 （91）

尤迦南达

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上师在他的课程中教导过，握手会在人们之间创造出磁场的交互流动。这无疑解释了为什么在印度传统的致意方式是合掌的手势，namaskar（namaste,合十礼），而不是握手。

然而，在他的周日服务结束后，他让我站在好莱坞教堂外，同离开的人们握手。也许是因为人们有意识地从我身上吸取，因为我是他的弟子，之后我感到头晕眼花浑身虚弱。后来，我和上师提起了这个问题。

“那是因为你想着的是自己，”他答道，“要想着神，感觉他的力量流经你。那样你就没事了。”

听从他的建议后，在服务结束后与人们握手时，我再也没有感觉到能量枯竭过。相反，我感觉更加受到激励。

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一个人来到华盛顿山，并且被上师接受对其进行训练。那个人接受了克利亚瑜伽的传法，并且以极大的热诚练习了好几个月。一次他对我说，他曾不间断地冥想了一整日和一整夜。然而，由于对他进展的貌似缓慢缺乏耐心，他最终在气馁中离开了上师。

后来在谈到这个信徒时，上师对我说，“以那种方式他永远不会找到上帝!他就像个商人，说着‘神啊，我己经付给了你这么多的克利亚，现在你得付出你该付的，付给我这么多的证悟。’上帝永远不会回应这类唯利是图的虔敬!他不会接受任何比我们的无条件的爱更次的东西。”

我好奇，上师在《薄伽梵歌》评注里写到的人会不会就是他，上师写到某些人以极大的意志力做冥想，但却没有奉爱，后来放弃了灵性修行。

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“哪一个更为灵性”一位访客询问，“嗅觉亦或味觉？”

“味觉。”上师回答。

一个人自然会问，为什么?我认为答案是，味觉的位置距离心的感受更近。

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“观想一个光球，”他有次说道，“用思想的速度将其扩大。你可以永恒地将该光球扩展下去，永远也无法到达一点可以让你说‘这是空间的边界。’你难道不明白吗?这一切都是想象(mental)。这整个宇宙只是一个梦。科学家们宣称，宇宙虽然浩瀚广阔，却仍是有限的。唯一没有超越它的或在它之外的任何东西的事物是一个理念(idea)。如果上帝扩展该理念，宇宙本身会随着他的思想而扩展。当你问‘我的理念之外有什么?’的那一刻，你就己经扩展了你对它的想法。”

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对印度的“偶像崇拜”，有人曾说了一些贬损的话。上师咯咯笑道，“西方人把印度人看作偶像崇拜者，可他们自己崇拜的是什么?金钱与权力——难道不是偶像吗?使用画像来作为崇高准则的提醒没有什么不对，也不违背灵性真理。有多少人能够观想爱或智慧这类抽象的属性?印度的画像不是偶像。它们是上帝不同面向的象征。它们的多样性恰恰反映了上帝是无限的这一事实。”

“西方人把印度人称作异教徒，印度人也把西方人称作异教徒。我会说，无知在哪里都是一半对一半。然而，智慧之人相遇，则只有和谐和理解。”

“当我在德国拜访康能露斯(Konnersreuth)的泰瑞莎·纽曼(Therese Neumann)时，她传话下来‘我会接见这位来自印度的属神之人。’不顾她的主教禁止她会见任何人的禁令!泰瑞莎是一位真正的圣人。”上师向我们透露她的前世曾经是抹大拉的玛利亚(Mary Magdalene）。

我曾问他，“她己经到达解脱了吗?”

“还没有，”他答道，“但她是在无余三摩地(nirbikalpa samadhi)【最高的三摩地状态】中。她是一位印度传统中所称的吉万穆克塔(jivan muktas）。”

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