禅修与气功胜劣辨（上）

陈兵教授 

编者按：陈兵，1945年生，著名佛教学者，1981 年毕业于中国社会科学院研究生院宗教系。现任四川大学道教与宗教文化研究所教授、博士生导师四川大学佛教文化研究中心主任，兼任中国佛教文化研究所特邀研究员、四川省文史馆馆员、成都市第12 届政协常委。著有《佛陀的智慧》、《佛教禅学与东方文明》、《自在之行——佛法正道论》、《佛教生死学》、《佛教心理学》等多部专著，历年来发表百余篇论文，培养了70余硕士研究生、博士研究生。文中观点不代表本公众号，供大家参考。

佛教徒所修的禅定，现在气功界普遍说为气功。从时下“气功”的实际涵义及气功界的观察角度而言，这未必是错。然就气功学的整体及气功锻炼的主流来讲，气功与禅修，尚有质的不同，一胜一劣，不可不辨。气功之劣，实为目前气功界种种弊端之源。这里所说气功，乃从佛学观点而言，不包括被目为“气功”的佛家禅修或实即禅修的“佛家气功”。

一、正归依与无正归依

归依三宝，是学佛包括禅修的必要前提，密乘还于归依三宝上加归依上师为四归依。归依者归投依靠、遵循取法，以获得可靠的指导，树立正确的人生观，这是人生安身立命之本。凡人无不有归依，不归依正道，则归依邪道，即无宗教信仰者，也各有其所归依，高等者归依某种主义，或归依良师益友，或归依自己认定的某种人生观，低等者则归依金钱名位、狐朋狗友。归依若正，其人生才能有正确的指南，其心灵才能有安全的归宿，有了这种人生智慧与稳定心理为保险，修习禅定气功，才能有成功的保障。若归依不正，则见解邪伪，心理不安，常为声色名利所诱，难以摄心入静，容易误入歧途。

禅定、气功的修习，尤其需要有正归依。为什么?因为此类锻炼技术，牵涉人的身家性命与终极托付，非玩耍娱乐之事，若深入定境，其体验境界，超出常人经验知识范围，非各家学说主义所擅，非现代科学、哲学所能解释指导，为求稳妥，不可不归依先成就者，尊重、学习其教诫。而求前人之圆汇合成就者，求前人禅学体系之最称精深丰富者，求这种体系之传承发扬者，则莫过于佛、法、僧三宝，或加上师四宝。归依三宝或四宝，为佛家禅修之第一加行。

第一归依佛宝者，佛指释迦牟尼及十方世界一切佛，乃圆满觉悟了宇宙人生的实相、并能圆满觉他的自我实现者，为宇宙性的智慧实体，悲智双圆，人格伟大，以普渡众生为己任，堪作我人的无上导师，故称为宝。对修禅者而言，佛还具有不可思议的加持力，激发其潜在能量，促进其速得成就。

第二归依法者，法指佛法，为佛陀所实证的本来真理，开示与人者。它从佛陀禅 思所证圆满智慧海中流出，不同于世间从相对的认识途径所得有限的知识，能揭示宇宙万象的真面，打开对科学来说还是个“黑箱”的心灵世界的谜底，指示人类圆满开发自性潜能、超出生死苦恼、获得最大自由的大道，堪称世间的无价宝。佛法实以禅学为核心，其学凝集佛陀及其上百代无数圣弟子的实践经验，关于禅定原理、方法、效用等各方面的阐述，极为系统精深，非今日尚处草创阶段的气功学所可比拟，对于气功修学者来说，弥足珍贵。

第三归依僧者，僧指以出家众为主体的佛法传承者，作为归依对象的僧，指佛弟子中“见道”以上的圣贤。《瑜伽师地论》卷64云：“先受归依三乘，皆取见道以上。”此类僧亦名“真实僧宝”，包括文殊、观音等大菩萨，舍利弗、目犍连等大阿罗汉，及历代祖师高僧，当代圣贤僧。他们传承佛法，修学成就，堪为人师，甚难值遇，故名为宝，是修学禅定者最可靠的师 友助伴。密乘所依止的上师，属僧宝之列，被认为是三宝的具体代表者。归依僧宝，主要是归依他们的正见，归依他们所解释阐扬的佛法。

佛教徒归依三宝，不但须经一定的仪式，而且须内心真正归依，时时不忘，才算真具三归依。而三归依的最深意趣，不过是归依自心本具的清净觉性，与他教之归依神鬼颇为不同。大乘行者坐禅之初，必先三归依。密乘则以求受上师灌顶为受学密法的先决条件，灌顶的主要内容，即四归依。不依法灌顶而修密法，违佛轨制，不得本尊加持，且有盗法之罪。各种密法仪轨，皆以观诵归依倡为首。缺了归依，修学佛家禅定，多有障难，不可能成就。即使盗取佛家最极秘密之法，若内心无真正三归依，不管如何勤修苦练，也是白费功夫。

相比之下，诸家气功所缺者，首先就是正归依。现在流行的气功，多属传统医学、武术、民间功夫的流衍，有些是以前会道门的功夫，多无清楚的传承，系统的理论，讲不出本派得大成就、于史有证的祖师的名字，拿不出象样的传统专著。若论祖师之人格伟大、智慧圆满、神通法力无边、门弟子成就者无数，名垂千秋，道流全球，请问谁堪与佛家相比?只有集中华传统炼养功夫之大成的道教仙学，尚堪相侔，然道门中祖师，自吕洞宾以后，纷纷禅道双修，由道归禅。至于一类新创编的功法，其发明者的道德、功力、神通、声望、学问，恐怕亦未有敢与佛陀及佛门大德相比者。一种新功法的利弊，应经长期实验，不能光看眼前一点气的效应、治病的效果，更要看久练下去有无弊端，岂可轻易推广、贸然学练。若论实验之久，无过佛家禅法。另一类号称“佛家功法”以召徕顾客者，因其传授者皆非圣贤僧，其所传是否佛家真货，大须仔细，岂可轻信。即如在《气功》等杂志上大登广告自称“佛家上乘功法”的禅密功，从其“双云”、“合气”等术语看，明明取自道教，而其具体功法则非禅非密，亦非道教正宗仙术，不过杂取一些佛道中的枝末而已。创编传授者或许无意假冒，学修者岂可随便轻信人言。若只求治病健身，不求学佛，倒也罢了，若为慕求佛法而归依此类气功师，岂不是唐僧错入小西天。佛教强调归依僧不可缺，即是为了防止世人认假为真。世间各种技艺，无不以专职从事者为精，若论专职从事禅定、气功者，当然要数出家弃俗，以“一禅二诵”为正业的僧尼。今日的气功师，其修炼的条件，谁能跟僧尼相比?就算今日僧尼中禅功高深者较为难遇，但他们中的不少人起码还能传授历代高僧传下来的禅法，无论如何也要比不懂佛法、有家室儿女之累的气功师强。佛教说：三宝难逢，佛法难闻。今虽末法，三宝俱在，求之甚易，既不会强迫你交几十上百元的报名教功费，也不会把佛言祖语标高价卖给你。现在不少人极熟心练功夫、得智慧、得受用，宁可花许多血汗钱去归依凡夫气功师，出高价买他们一本薄薄的教材，学一些扭腰摆臂、采天光吸地气一类连道教都早抛弃了的下乘东西，而不肯不花一钱去归依三宝。从佛教的眼光来看，真如生盲无目，东碰西磕，着实可悲!

气功师们因为缺了正归依，没有强硬的主心骨，当然无力摆脱社会上不正之风的系缚，目前气功界捞钱沽名、明争暗斗、巫术盛行、走火入魔等弊端，溯其根源，便在于无正归依。

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