佛教的正信与正行（四）

净慧长老

下面，再简单地讲一下正行。

佛教修行的法门就叫做八正道。正，不偏不斜之意。怎样才算正行呢?也有四句话：

一、“将信仰落实于生活”。不要让信仰悬空，不要让信仰停在口头上，而要在每时每刻都能够兑现。说“将信仰落实于生活”，意思是说，不只是到佛堂里才有信仰，到寺院里才有信仰，拿着经本时才有信仰，而是要心心念念都想到：我是一个佛弟子，我在一切时、一切处都要按照佛法的内容来安顿我们的生命，来体现我们的信仰。这才是正信。不少信佛的人往往把信仰跟生活分开了：信仰归信仰，生活归生活，在生活当中无法体现信仰。比如说，有一些年老的信徒，天天要买菜、要上街，到庙里来可以把五块、十块放进功德箱里，一点吝啬都没有。可上街买菜时就不成了，因为秤稍低了一点，因为少给一根豆角、一片菜叶就跟人家争得面红耳赤。有没有这种事呢?我看是有的。又比如，在家庭里边，婆媳之间为一句话往往会争吵不休。这就是没有真正把信仰跟生活结合起来。修行人应该时刻想到：我是一个信佛的人，我要处处把“普渡众生”这种观念贯彻到生活中去。口称“普渡众生”，可是家里的人你都没法渡，时常争争吵吵，这算“普渡众生”?所以，修行人要学习首先从身边的小事做起。

二、“将修行落实于当下”。修行，不要等到晚上七点以后才到佛前念阿弥陀佛，也不要等到初一、十五才到能仁寺吃斋、烧香，修行要在当下去落实。那样修行才能够打成一片，那才是正行。因为，我们人生苦短，一个信仰虔诚的人一天能有两个小时来诵经念佛就了不起了，大多数人还挤不出这个时间来。假如，你按照我讲的这个方法，将修行落实于当下，那一天二十四小时都可以修行，时间就多了。一天二十四小时都能修行，要到西方极乐世界去就不难了，到临命终时撒手便行，也不需别人来助念；也不用和尚来超度。撒手便行，那该多好!

三、“将佛法融于世法”。佛法和世间法要相结合，因为佛法就是用来净化世间法的。怎么将佛法融于世法呢?就是要在世间法中运用佛法。要用佛法来净化、祥和你的家庭。要用佛法来指导你的工作，使之做得更加出色。邻里之间，你要起到一个模范带头作用，时时刻刻多做好事、多帮助左邻右舍。家庭成员之间，你要时时刻刻用佛法的精神去团结他们，不要勉强他烧香、不要勉强他吃素、更不要勉强他念佛。这样家庭关系紧张。你应该慢慢来，要用一种佛的心量和耐心，来融化这些人、包容这些人。你相信佛教，假如爸爸或妈妈不相信，怎么办呢?那就等待吧。要知道你也是从不信到信的，你也不是从一出生就相信佛法的，你也要等待。他不相信你不要勉强。你要更好地关怀他、照顾他、等待他，要包容，要谅解，时间久了你的工作就有效了。这样，不但爸爸、妈妈相信，一家人都会相信，你家就成了佛化的家庭。佛化的家庭多了，我们这个社会的安定团结就有保证了。

我记得政府宗教事务部门的一位领导讲过：佛教组织好管，佛教徒最好管理，他们都非常和睦团结，听党和政府的话，不会做违法乱纪的事情。这非常好。假如家家户户都成为佛化家庭，我想公安局、派出所、法院的人都会失业，那时我们的世间就是一个人间净土。我们希望法院的人失业；我们希望监狱都关闭，再没有人到监狱里去。那样世界就是一个佛化的世界。

怎样才能达到佛化世界呢?就是要把佛法融化于世法、融化于世间。不是叫你天天只是念佛，而是叫你天天去做好人、做好事，这样世间的恶事就少了。我们要用“十善”来化“十恶”，把“十恶”变成“十善”，我们的世间就变成人间净土。这样，佛教“普渡众生”的愿望就能够逐步地实现了。

第四、“把个人融于大众中”。个人的力量总是有限的，我们只有把自己放到大众当中，我们的力量才是无穷的。这就是说，我们学佛的人要积极地投身于一切有利于国计民生的善行、善业中去。作为当代最大的善行、最大的善业是什么呢?就是社会主义两个文明的建设。我们能够积极地投身于社会主义的两个文明建设中去，那就是彻底地把个人融化于大众。

这里讲一个故事：佛陀跟阿难在一起走到海边，佛陀从海里汲起一滴水放到手上，然后问阿难尊者：你说，这一滴水怎么样才不会干呢?佛陀开示说：“你把这一滴水放到大海里去。”——这就是彻底地将个人融于大众。个人的力量有限，人民大众的力量无穷，我们只有将个人的力量汇集到人民大众的一切善业当中去，那我们个人的力量也是无穷无尽的。

今天，借能仁禅寺这个佛教圣地，给大家作一个简单的讲演，跟各位结一个法缘。最后，祝各位善男信女六时吉祥!万事如意!

阿弥陀佛!

(本文为净慧法师1996年10月13日上午在桂林能仁禅寺大雄宝殿所作开示之录音整理。)

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