与尤迦南达的对话 （81）

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上师谴责他看到的存在于这个国家和世界上某些地方的种族歧视。“我不知道为什么他们谈论着白种人和黑种人，”他轻声笑着说道，“没有皮肤的话，他们都是红色的!类似地，在我们自己里面，我们都是一个。”

“人的真正种族，”他说，“如果我们选择如此思维，与肤色没有任何的关系。而是人类在灵性净化过程中展现出来的四个基本阶段。在印度，这是种姓制度的原始本意。”

“在最低的净化阶段，人不仅想着他的肉体，而且把自己当作他的肉体。这样的人，传统上的代表是农工，当然这只是一个过于简化的代表。这样的人属于首陀罗(sudra)种姓。”

“当一个人开始使用他的智力，他首先完全想的都是自己的利益，总是想着‘这能给我带来什么好处?’这样的人，一个明显的例子是贪婪的商人。再一次，这是过分简化了的，因为当然不是所有商人都贪得无厌。有许多的商人都非常慷慨。而任何这种类型的人，属于吠舍(vaishya)种姓。”

“当一个人在灵性净化上得到进一步发展，他倾向于使用他的智力造福大众，而不是只寻求自己的私利。这样的人的代表是士兵——不是劫掠百姓的那种，而是在需要的时候愿为他人真正牺牲自己生命的。这样的人属于刹帝利(kshatriya)种姓。”

“最后，当一个人的灵性发展到，他只想要上帝，他就如同一位祭司的理想形象。这样的人属于婆罗门(Brahmin)种姓。”

“在那个时候，社会并没有简单地分化成，只有农民，商人，士兵，祭司!这些是不同灵性净化阶段的象征性命名。它们的本意不是社会职责分属。它们的本意也不是世袭制。”

“然而当时代周期(yugas）开始下降，人类心智朝着昏暗愚昧发展，情况发生了改变。较高种姓的人想要确保自己的子女也被接受为他们自己种姓的成员。于是，这些与小我认同的人，将古老的分类固定下来，成了种姓制度。这并非原始的本意。然而，明显的事实是婆罗门的后代，其属性，也可能是首陀罗。而一位农夫，有时候，则是一位真正的圣人。”

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“如果你刚吃完晚餐接着就跑步，你如何能够享受你的食物?饭后稍做休息的话，你的享受肯定会增加。”

“你们练习克利亚瑜伽也是一样。不要一练完克利亚马上就跳起来。继续静坐一会，享受内在的平静。如此直觉得以发展:尽可能地延长和加深练习后的平静感。”

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“你必须非常喜悦和快乐，因为这只是神的梦。小人物和大人物只是做梦者意识的投射。接纳到来的每一件事，告诉自己这全都是来自神。来什么，就让它来。甚至当你感觉自己不得不纠正一个错误时，也先试着感觉到祂内在的指引。然后，当你行动的时候，要为了祂而做，绝不要出于小我的愤怒而做。”

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上师常说，“我斥责那些听话的人，却放过那些不听话的人。”他的“斥责”总是带着爱，从来都不是出于生气或个人的不悦。如果他责备我，我总是在他的眼睛里看到，一种深深的歉意——为了我——不得不那样说话。

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“你在祈祷的时候不要情绪化。同时，也不用在意自己是否委婉得体。神像个小孩子。对祂你不需要谨慎圆滑。真诚地和他交谈，带着平静的自信。真诚地告诉他你真实的感受。”

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