与尤迦南达的对话 （56）

尤迦南达

259

    我和上师在一起的早些日子里，他持续地敦促我，“要奉爱。要奉爱。记住耶稣的话，‘主啊，你把这些事向精明和博学的人隐藏起来，却把它们显露给婴孩。’”

    一天他买了几个玩具。回想起来，我怀疑是不是为我这么做的。我从未再次见过他玩这些玩具。我们坐在他沙漠静修所的小餐桌旁，他从地板上拿起一个纸袋，放到桌子上，让把灯关掉。

    突然间我听到了一个声音，“呲，呲。”小小的火花从某个小玩意里流进了黑暗中。灯被关掉了，我看见他的手上拿着一把玩具小手枪。扣动扳机它就会射出火花。

    然后，他又从纸袋里拿出了另一个玩具。这一个，当扣动扳机时，会射出一叠折布或折纸到空中，当落下来的时候，它展开成为一顶降落伞。我们庄重地注视着它缓缓落到地板上。

    “你喜欢吗，沃尔特?”他别有深意地看着我。我还没有从我的惊讶中回过神来。我带着笑肯定到，“它们很精致，先生!”他敏锐地看着我，引用《圣经》，说，“让小孩子们到我这里来吧，因为天国正是如此。”

260

     “上师，改变实在是太困难了，”一天杰里说道，他是我前面提到的那个“倔强”的弟子。“不过，”他继续说道，“我会坚持到我生命的最后。”

    “就应该是这种精神，”上师赞许地答道，接着又说，“波浪无论如何也无法把自己和海洋分开来。它能做的全部只是从海洋的怀抱尽量向外突。然而，它与海洋的联系，是永恒的。最终，它不得不回归。”

    杰里顽固地抵抗着我的每一个将和尚们组织起来的努力。后来他离开了修道院，说，“既然现在有组织秩序了，我留着也就没意思了。”然而，我很乐意能够报告，尽管杰里离开了，他终生都一直保持着忠诚。

    他遵守了他对上师的诺言。

261

    某个弟子让上师很费心。上师一天惊奇地说道，“人们的无知是如此根深蒂固!”后来他说，“瞧你手里接了一份什么工作!当你试图帮助人们的时候，你不得不进入他们的思想，看看他们在想什么。一朵插在花瓶里的玫瑰看上去很美。我们倾向于忘记所有为此而付出的工作。如果生产一朵美丽的玫瑰就需要这么多的工作，想想要生产一个美丽的人类得花费多少的工作。”

262

    一位年长的女士读过大量的玄学作品，一次她对我(沃尔特)说，“灵魂可能会被摧毁，如果，它一再失败未能开悟的话，上帝会判定它是没有希望的。在这样的情况中，灵魂就会被毁灭。”

    在我修行道路的早年，我背负着自我怀疑的业力。我从未接触过形上方面的读物，在对这一领域的完全无知中遇到了上师。我读的第一本书《一个瑜伽行者的自传》，直接将我领到了他这里。因此，我对那位女士的无望观点毫无防备，我得坦白这件事在我心里烂了将近一年。终于有一天，我鼓起勇气问上师，“一个灵魂有没有可能永远失落?”

    “不可能!”他以绝对的肯定宣称道。“灵魂是上帝的一部分。他的任何部分怎么可能会被毁?”

263

    “5亿年中，”上师说，“造物会在梵天的夜晚休息。然后另一个5亿年的时间里，它会再次显现，即梵天的白昼。”

    “先生，”我插话道，“科学己经发现地球的年龄远远超过了20亿年”。

    他答道，“很有可能经典上所写的‘年’，指的是更久的时间周期。在《创世纪》中。也描述着上帝创造世界只花了七天。”

    我(沃尔特)己经发现，对于经典和灵性教导，一个人最好明智地不要过于苛求地分析它们，除非教导本身要求你这么做。举个例子，公元1700年，这个日期，作为德瓦帕拉时代的开端，是一个准确的日期，不是象征性的。然而，梵天的白昼和夜晚，以及《创世纪》中提到的“天”，则是象征性的。

    一个人怎么才能知道其中的不同呢?基本上可以说的是，灵性真理---不同于刻板的事实---是指向性的。直觉不是通过分析而得到的。它随着时间之河流淌，它不是一条冰冻的河床。即便在科学上巨大的时间周期也无法被精确测定。圣尤蒂斯瓦尔，尽管他指出时代(yugas）是指向性的，仍然用具体的时间周期将它们划分了开来。然而，在许多的灵性教导中，方向是意识上的，而不是历史事实上的。梵天的白昼本身是一个理念的投射。它无法像一卷电影胶片一样被剪开和拼接，也无法被准确测定，以便和其他的发现相吻合。它只不过是:它自己，从永恒中呈现出来，而非时间的一个功能。事实上，它本身是时间的创造者。

    因此，上师有时候对我们说，“有许多教导，凭着信心接受它们是更明智的选择。你无法知道所有一切，所以你如何能够评判所有一切?评判只能建立在真实知道的基础上。不要过于依赖理性，因为那就是撒旦将你抓住的地方。智力是个狡诈的向导。寻求奉爱的指导要稳妥的多，也可靠的多。”

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