与尤迦南达的对话 （51）

尤迦南达

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我(沃尔特)对我的冥想可能有过度热切的倾向。上师有一次对我说，“不要热切或不耐心。低速档前进，如果你采取那种方式你会更快地到达目标。”

我能肯定，他的“低速档前进”是创造性应用了那句常见的美式措辞---“慢慢地加速”。

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上师在创办他在美国的组织时不得不面对数不清的财务困难。然而他从未妥协过。举个例子，他从未试图通过提高他的课程的费用来吸引富有的追随者，继而将那些无力负担的人排除在外。某些著名的教师通过高价的课程收费和吸引富裕的客户而让自己变得富有。上师对财富没有兴趣。他的兴趣在于服务。他想让每一个人从他这里受益。不幸的是，这意味着，如我刚才说到的，他的财务困境既持久又可观。

有一次他遗憾地叹气道，“我听过很多人对我说，‘我要是有钱的话，我会把大部分钱都给你。’然而，他们要是突然收获‘意外之财’---也许是一笔遗产，或是股票市场投资的丰厚回报---极少看到他们履行承诺。相反，我发现他们事实上变得吝啬了!金钱是一个陷阱。一个人拥有的钱越多，他就越依赖金钱保障自己的安全。”

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某个弟子常常受到情绪之苦，“为什么我会有这些情绪?”她问上师。

“情绪是由于，”他答道，“过去沉溺于感官享乐造成的。它们是过度满足和厌恶的结果。别向它们屈服。”他时常建议人们，“如果你纵容情绪，它们会唤醒你过去的欲望寻求它们相反一极的快乐。如此，它们会将你拉入幻觉。”

有人或许会问，“为什么纵容情绪会唤醒那些首先让人痛苦的欲望呢?”上师解释的答案是，生命的显现是根据二元性的原理。就像一个钟摆---“不停地摇摆，”如他所说，“在觉识的相反状态间来回往复。钟摆向一个方向摆得越远，它朝另一个方向摆的也必会越远。沉溺于情绪会使人转向相反的快乐，无论他同不同意。”

要停止这无休止的往复运动，秘诀在于抵制它，就像一个想要从秋千上下来的小孩子那样。“在这一情况中，”上师说，“答案在于心理上保持超然，当一个小孩子想要从秋千上下来，他停止秋千的方式是既抵制向前也抵制向后的运动。生命的钟摆也是同样的情况:内在要抵制你在任何事物中感受到的快乐，也要抵制生命带给你的悲伤。努力在一切情境中保持内心的平静，如此没有任何事清能够触及你的内心。这并不意味着对任何事物都不再感到快乐---变得对一切都失去兴趣。而是要单纯地了悟到，无论你享受的是什么乐趣，该乐趣是在你的内在，而非外在的感官觉受。你的快乐，以那种方式，事实上会大得多。”

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上师会(如果可以用这个词)，消遣，那些卖弄学问的人。他有时候笑话他们的骄傲自负。一个他喜欢笑着讲的故事是:

“某位哲学家的妻子让他出门给她买瓶油。他稍后拿着瓶子回来的时候，开始沉思了，‘现在，油真的是在瓶子里吗?是不是我的感官在欺骗我呢?有没有可能，瓶子是在油里呢?”，

“他的妻子在门口见到他，问道，‘油呢?”，

“‘我的夫人，’哲学家炫耀地宣布道，‘我刚刚有了一个重要的发现!”，

“‘油在哪里?’她再次问道。”

“‘我马上就发现了，’他向她保证，‘听:我买了油。然后，看着它的时候，我想到:没错，这是油，它似乎是在瓶子里。然而，我的统觉(apperceptiveperception，心理学术语，即有意识的知觉，接受、欣赏、阐明感觉印象的能力一一译注)怀疑油是否真的在瓶子里，还是说，瓶子有没有一种可能，是在油里面呢?’”

“‘油在哪?’他妻子问。”

“‘好的，好的，我就要说到了，’他匆忙地向她保证，‘于是我便把瓶子翻过来看，现在，我想，油或许是在瓶子里!’”

“‘你个白痴!’他的妻子叫道。拿起一把扫帚，她冲着他那‘统觉’的脑袋开始敲打。”

“现在我知道了，”哲学家胜利地得出了结论，‘油在瓶子里!’”

上师评论道，“对于真正的智力超群者，你不会有麻烦。他们要的是真理，而非仅仅是对真理的定义。然而，对于这些半纯种，你一张口，他们就己经确信你是个冒充内行的人。”

我自己(沃尔特)记得在印度曾经听到一位对自己的学识怀着巨大骄傲的学者长篇阐述着，samprajnata samadhi(有想三摩地)和asamprajnata samadhi(无想三摩地)之间的微妙区别。问题是，他明显从未体验过那些状态中的任何一个。

我还记得大约五十年前从南美来的两个人造访了华盛顿山，他们在自己的国家拥有一家书店。当他们发现我不知道各个脊柱脉轮（chakras）的梵文名称时，他们便将我视为一个傻子。然而上师在教导我们时只使用西方医学的同价词语:“尾骨，骸骨，腰椎骨”等。我甚至都不记得他称呼它们的时候用过脉轮（chakras）这个词，尽管他可以这么做。对于我们，它们仅仅是“中心”。

不过，看到那些鼻子翘得高高的充满不屑的来访者后，我决定学习一下梵文的术语，以免我让某些由我来教授瑜伽的人感到受辱。不过这真的不重要。对真理的内在体验才重要。

 Rajarsi Janakananda(圣王智喜)(即前面提到的圣人林恩一一译注)是一位完全了悟的瑜伽行者，在说到他古鲁的古鲁，圣尤蒂斯瓦尔时，发音总是很滑稽。可是那有什么关系呢?他能够在内视中看见圣尤蒂斯瓦尔。有一次他和我们的上师一起冥想时甚至被那位大师触碰到，生理上的触碰。他己经达到了和圣尤蒂斯瓦尔一样的了悟层次。

有人问上师尤蒂斯瓦尔Yukteswar>是什么意思。他说，“它的意思是，一个与神(lswara 依斯瓦尔)，合一(yukta尤克塔)的人。”

上师完全地知道各个脉轮（chakras）的正确术语!他知道他需要知道，或者想要知道的每一件事---不仅是梵文，而是所有一切!

一个住在恩西尼塔斯的虔诚弟子，尤金本吾奥(Eugene Benvau)告诉过我一个惊人的故事:“我有时候听到上师和医生们的谈话，尽管他从未接受过医学训练，我却发现他能滔滔不绝地讲述复杂的医学术语，仿佛他自己就是一位医生!在场的其他人明显地将他接纳为自己当中的一员。对于上师，他对此显得十分自然，完全看不出他意识到自己正在展示超常的知识。”

瓜隆太太(Senora Cuaron)，墨西哥市SRF中心的领导人的太太，在我1954年访问那里的时候，用西班牙语告诉我，“我曾经和上师谈过话，我一点儿英语也不会说，他也完全不会说西班牙语，但不知怎么回事---我至今仍不知道怎么回事---我们竟然能够畅通无阻地交流!”

“你不需要从外在寻求理解，”上师说，“你想知道的一切都己经存在在你的内在。”

一次，他在写一首诗时用了一个词“noil"，当别人向他指出英语里面没有这个词的时候，上师坚持说“有这个词。”他让他们翻了好几本词典。最后终于有人在一本伊丽莎白时代的词典中找到了。我自己也在一本最近的韦伯国际(Webster' s International)词典中查了这个单词，它被定义为，“一种短纤维。”我怀疑上师说的就是这个意思。然而，我常常发现他展示出的知识是他不可能通过正常途径获取的。

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