“饥来吃饭，困来即眠。”---大珠慧海

大珠慧海

唐代大珠慧海禅师，今福建建瓯人，俗姓朱。依越州大云寺道智和尚受业。

大珠慧海最初参见马祖道一禅师时，马祖道一禅师问道：“你从何处来?”

大珠慧海答道：“我从越州大云寺来。”

马祖道一禅师又问道：“你来我这里有何事?”

大珠慧海答道：“我来贵处求佛法。”

马祖道一禅师再问道：“我这里一无所有，求什么佛法?自家宝藏都不顾惜，却跑出家来乱求什么!”

大珠慧海感到很疑惑，反问道：“不知哪个是自家宝藏?”

马祖道一禅师答道：“就是现在站在我面前问我的人，这便是你的宝藏。一切都具备和充足，没有什么欠缺的，使用起来自由自在，你何必还要向外求呢?”

大珠慧海顿悟，认识到自己的本源心性。于是情不自禁地连连拜谢马祖道一禅师。

后来，大珠慧海跟随马祖道一禅师学习禅法六年。这时，他的受业师父道智和尚已年迈体弱，他才回到越州大云寺奉养师父。每日隐迹自证自悟，表面上痴呆和说话迟钝，实际上他在闭门潜心著述《顿悟入道要门论》(一卷)。

一次，他的法侄玄晏趁大珠慧海不在房时，将《顿悟入道要门论》手稿偷出。不久，玄晏将书稿送到马祖道一禅师处，马祖道一禅师读后，十分称赞，并对他的弟子们说道：“越州有大珠，圆明光秀自在无碍，真是没有遮蔽障碍。”

禅门所谓“自家宝藏”，即是自己的本心，也就是本源心性。大珠慧海在马祖道一禅师的启发下，懂得了自家宝藏应自证自悟，方能真正领会禅法要旨。大珠慧海通过实践，写出了《顿悟入道要门论》，受到了马祖道一禅师的高度赞赏。

※※※※

有一僧人问大珠慧海禅师道：“大师说何法使人离俗出家?”

大珠慧海答道：“我未曾有一法使人离俗出家。”

那僧人说道：“禅师都是如此。”

大珠慧海反问道：“不知你说何法使人离俗出家?”

那僧人答道：“我讲《金刚经》。”

大珠慧海又问道：“你讲了几次?”

那僧人答道：“我讲了二十多次。”

大珠慧海接着问道：“这部经是谁人论述的?”

那僧人生气地说道：“大师竟然捉弄人，岂有不知是佛所论述的?”

大珠慧海说道：“如果说释迦牟尼有所说法，就是毁谤佛。是人不理解我所说的含义。如果说此经不是佛所论述的，就是毁谤经典。你以为如何?”

那僧人无话可说。

过了一会儿，大珠慧海又问那僧人道：“经上说：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来’。你说哪个是如来?”

那僧人答道：“我到这时反倒迷惑了。”

大珠慧海问道：“你从来就没有开悟，说什么到我这里反倒迷惑了呢?”

那僧人仍不明白，说道：“请大师指点。”

大珠慧海说道：“你讲经二十多次，却不识如来。”

那僧人急忙以礼相拜，并恳求地说道：“恭请大师为我开示。”

大珠慧海说道：“所谓如来，即诸法如义，怎能忘记呢?”

那僧人说道：“是诸法如义。”

大珠慧海问道：“你说是还是不是?”

那僧人答道：“经文上说得很清楚，怎能不是?”

大珠慧海又问道：“你如否?”

那僧人答道：“如。”

大珠慧海再问道：“木石如否?”

那僧人回答说：“如。”

大珠慧海紧接着又问道：“你同木石如否?”

那僧人答道：“没有两样。”

大珠慧海继续问道：“你与木石有什么区别?”

那僧人无言以对。

大珠慧海禅师 减笔描

有一次，源律禅师问大珠慧海道：“和尚修道，还用功吗?”

大珠慧海答道：“当然用功啦。”

源律禅师又问道：“如何用功?”

大珠慧海答道：“饥来吃饭，困来即眠。”

源律禅师说道：“一切人都是如此，不是与大师一样用功吗?”

大珠慧海答道：“不同。”

源律禅师又问道：“为什么又不同呢?”

大珠慧海答道：“他们吃饭时不肯好好吃饭，却百般挑拣；睡觉时又不肯好好睡觉，千般计较。因此，他们与我的功不同。”

源律禅师无话可说。

大珠慧海的“饥来吃饭，困来即眠”，后来成为禅门传诵的佳话。表现出他的“大用现前”的禅法，自然任运，不执著于一物，不迷妄于文字言语，在日常生活中即可体悟禅道。

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