养立法师在世界佛教论坛进行主题演讲视频

2016年，世界佛教徒联谊会、泰国僧王办公室授予她“世界佛教卓越领袖奖”，她在颁奖礼时用英文演讲震惊四座的消息，被人形容为“佛门奇女子”。

2018年3月8日，她荣获第17届世界杰出佛教女性奖。

她是谁？原来她是曹洞宗的法脉传人——养立法师。

这令人震惊，自打六祖惠能大师兴大法幢，“一花开五叶”后，千载禅宗，五脉绵延，女性独承一宗衣钵作“掌门人”，还是头一次。

如果没有出家，她也许会是一代名医，她的佛缘也正源自一段医缘。

她曾留学法国获得了医学博士学位，回国后，她被推荐去治疗一位特殊的病人——中国佛教协会名誉会长一诚长老。

那天，她正在走廊上向长老的侍者讲述可能的治疗方案，供对方去“商量”时，另外一名侍者走了过来，“长老请您进去。”

她跟着侍者走进了那个房间，一如她每天要走进许多病房一样司空见惯。

她没有想到的是，阅人无数的自己，在见到一诚长老的那一刻，竟感受到了前所未有的震撼。

一诚长老

“ 原本闭目修养的他，听说我来了后，睁开了眼。就在那一瞬， 那清澈的、如婴儿般纯净的眼神，一下把我击穿了……”

她没想到，一个历尽了无数沧桑， 此刻又正在被病痛折磨的人，居然还可以拥有那样澄明的目光，而这目光，与她灵魂深处的某些东西正遥相呼应。

在她的治疗下，第二天，长老出院了；第五天，长老就痊愈了。这是因着她高明的医术，也因着冥冥中注定的医缘。

“我认识他七年，亲眼看他一次次地被抢救、被折腾，一次次地闯过生死劫，亲眼看到病痛折磨对他的心境完全没有影响。

我觉得不是我在为长老治病，而是他用七年以从容淡定应对苦难的历程，成长了我的心，我被他折服了。”

那时的她，学业有成，事业发展顺利，又有着幸福的家庭，在各种“指标”似乎都证明着自身的优秀时，要她“臣服”于一个人并不容易，然而他却让她心服口服。

后来她知道，逆境中的如如不动，于一诚长老，已不是第一次。

“曾经在特殊时期，有人要把他赶出寺，他说‘死也不离开云居山’，结果被打断了腿和腰，就地改造。在顺境中，我们都敢说，对佛法的信心坚定不移，但在逆境中，敢说这话的又能有几人？”

和一诚长老相处的七年，自幼习禅的她，对佛法的认知有了质的提升。 “我觉得他就是活的佛经，性相不二，有自在从容的心，才能在任何困苦中都活出自在从容的相。”

七年前，她认为学医是第一位，而学佛是第二位。这七年来巍峨的殿宇，神秘的僧侣和清晨悠扬的钟声一点一点地熏习、净化着她的心。

七年后，她渐渐把学佛当作是所有事情中的第一位。

有一天，她很自然地对长老说了一句话：“师父，我想出家！”

这话，于她，是水到渠成，于大多数人，却是惊世骇俗。

是的，放下了，哪怕是韶华仍在，哪怕是前程似锦；是的，担起了，青灯古佛旁的孤寂，让更多人获得那从容自在的智慧的愿心。

师父的一个“好”字，三千飘落尘埃的青丝，从此，一场累劫缘，一世菩提路……

专访曹山宝积寺住持养立法师

发心复兴千年祖庭

“说说曹山吧……”每当我说出这两个字，心头都如有一股清风掠过。

曹山宝积寺位于江西省宜黄县，始建于唐代。由佛教禅宗南岳青源法系弟子本寂禅师所创，是中国佛教禅宗五大派系之一—曹洞宗祖庭。

近些年，尤其是春节期间，来曹山的人很多，证明了这个多年前还是片空地的道场在信众心中的神圣。

曹山宝积寺

“当年我出家时，就下过决心，这辈子绝不建道场。”

众所周知 “打江山”的艰难：“坐道场”，可以只管弘法利生， “建道场”，除了体力上的透支，还不得不去周旋于复杂的方方面面的关系。

而她，是自幼在顺风顺水中长大的，再加上与生俱来的超尘脱俗，使得“接地气”、“圆融世故”这些词似乎一直与她绝缘。

“答应师父接手宝积寺的‘半拉子’工程，建完道场的那个晚上，我流泪了。那一刻突然明白了，什么叫发心？发你不能发的心才叫发心。”

来到曹山宝积寺后，她的日子与从前有了天壤之别。首先，是要处理各种关系——与法师的关系，与村民的关系，与政府的关系。

“难的时候，我会想到师父。记得我学习《宗镜录》时，他给了我他在1975年写下的密密麻麻的学习笔记，而那正是他每天要拖着被病痛折磨的身躯参加劳动改造的年代。

他白天劳动，晚上学习佛法，笔记写下来怕人看到，就放在坛子里，埋在地下，第二天再挖出来继续学。

他让我明白了“坚守就有未来”，我师父在云居山坚守五十年，我不知到曹山的未来是什么，但我知道坚守就有未来。

曹山宝积寺三面观音

“我们通常学佛都在受蕴中打转，所感受到的佛法的种种美妙，其实都未离开五蕴之受。而在曹山的日子，却让我感受到学佛的受用——将佛法真切用在生活中。”

“面对没有佛教信仰村民的质疑，我就想，如果他们有时间，有钱，谁会来为难你？如果不能和他们成为命运共同体，那佛法精神在哪里？我要做的是让人们对佛法，‘未信者信、已信者令增长’”。

她发起了有机种植，带农民走上脱贫之路。一开始，只有一个村响应，渐渐地拓展到四个乡镇。

“抚贫，抚志，抚智，抚信。”她给精准扶贫赋予了立体的含义， 让人从物质到心灵都脱离贫瘠。

“从某种意义上来说，曹山成就了我。作人可选择朋友，做道场却别无选择，与你‘不喜欢’的人打交道，是增长慈悲心的机会。

佛经中的‘诸事圆成、’‘一切事坚固’，诸菩萨的‘万行中行持’，不正是从这些事入手吗？”

一番话，让我肃然起敬。从悬壶济世到成为一诚长老的高足再到执掌曹山，她一直在不断超越在众人眼里已足够优秀的自己。

从善良到慈悲的超越，从承受到承担的超越，从学佛法到用佛法的超越……

建立和合僧团

“我看过曹山的宣传，活泼，灵动，和一般的佛学平台很不同……”

还是不自觉地要把话题转回曹山，它实在太不同了，那里聚集着一群活泼灵动十几岁的孩子们，既轻松又不失庄严。

从那些正值青春期的孩子身上，你非但感受不到“辜负了红粉朱楼春色来”，反而似乎能触摸到佛法让她们焕发的勃勃生机……

身为掌门人，她是如何让世俗看来似乎应心如槁木的人充满了灵气与智慧的呢？

“我从小习禅，禅对我来说是活泼泼的。事情再多，我都能愉快地去面对；我永远是睡一觉，春天就来到的人。”

“寺里没有谁管谁，就靠自觉。沙门本就分四种：圣道沙门（佛、菩萨）、说道沙门（以讲经说法为生）、活道沙门（以道自活，修道）、污道沙门（不洁净）。

不能要求每个人都完美无瑕，都能讲经说法。我不会用条条框框去约束大家。能做的做，做不到的忏悔，不能用一把“尺子”，泯灭人性。

提到曹山的和合氛围，她说：“僧团的意义是什么？僧，是清净，团，是破除偶像，互相依止。

把一个人举得太高，这个人不在时，团体怎么运作？众生的习气是依人不依法，我们要让僧团回归到依法不依人。我希望曹山，即使我离开很长一段时间，也能有效运转。”

这让我想起曹山的宣传中，作者用的都是统一的笔名，即使是养立法师本人的开示，署名也和普通人没有区别，而平台上更是鲜有关于她个人的报道。

这又再一次印证她的苦心：“不突出自己，要让大家懂得自依止，自己发心作大丈夫。”

独创“曹山千日禅”

从开始接触佛法那天，我就听说，女性因业障重，学佛很难成就。

面对一位被称为“佛门奇女子”的女性，我忍不住道出了自己的困惑。

“女性长处是隐忍，短处是无常。佛陀说女性心如泡沫，一起一落，无有恒常。

为什么女性修行难以成就，就是因为发不出长远心，树不起一门深入，把蒲团坐破的决心。而更容易被女性长期习持、契入的禅是快乐禅，自在禅……”

她打造的曹山千日禅极适合女性修行：

1、起初半年，用万佛忏调柔身心。

2、继而开始修习绵绵密密，以不变应万变的曹洞禅法。

3、最后阶段，学人们将进行为期半年的精进禅七，每日坐满二十支香。众流截断，勇猛精进，克期取证，让修行的功夫产生质的飞跃。

在我所认识的学佛道友中，女性的比例高于男性，女人一波三折的情绪使得她们因着想安放这颗无定的心走近了佛门，而又因着这瞬息万变的情绪，无法真正尝到般若之味。

在一次次叹息自己业障重之后，迷茫无措，而曹山千日禅，却以特有的“温软”“绵密”将她们带到佛门古渡旁……

医的不只是病，更是世道人心

越和养立法师深谈，越能感受到她的优秀。

“如果没出家，您会成为一代名医……” 这句话，终于还是脱口而出。

她平和地笑了：“很多人问我，做一个医生多好，为什么出家？

我答：“您看过世界卫生组织对健康的定义吗？那包含躯体健康、心灵健康、道德健康、智力健康、环境健康……”

一席话，道出了一个弱女子心中的大天地。

她从未放弃行医，只是医的不光是病，更是德，是智，是世道人心；她做有机种植，让当地农民过上富裕的生活；她办义诊，给他们最温暖的关怀；她创曹山千日禅，让佛法智慧在千年祖庭绵密传扬……

如今，曹山宝积寺被国家定为农禅特色小镇，成了佛法与民生完美融合的典范，她却不满足于此……

“下一步，我们想作‘禅养’。我们都知道社会即将进入老龄化， 但如何培养养护人才？养老不是靠地产，是靠专业人才。

出家人的父母谁管，农村由病返贫的老人谁管？谁愿意踏下心来，培养人才，养护他们？临终关怀远不只是短时间的助念……”

听着她的规划，我清晰地能看到曹山的前景——那将是一片人间净土。

而她言谈话语间对经典的信手拈来，真修实证后的智慧，又让我深深祝福，她的另一个愿望可以早日实现——成为心无旁骛的讲经人。

她自幼习禅，三十年。

她终南山闭关十月，不倒单。

她深入经藏，拼坏了视力，却将佛法精华融入了骨血中。

她受诸多名师栽培，既有广学博闻之根基，又有一门深入之功力。

期待有一日，她能法筵广开，度化万千众生……

佛法是生死苦海中的慈航

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